Créole guyanais

mais dans la collection « Continents noirs », sorte de purgatoire pour écrivains francophones au seuil de la consécration. Le problème est que la mention « Continents noirs » est particulièrement inadaptée pour une auteure originaire d’une île créole, d’origine indienne et qui ne relève des « continents noirs » que du point de vue des fantasmes du directeur de la collection… qui rêve peut-être d’y épingler un futur Le Clézio ! Elle n’obtiendra sa consécration qu’avec la parution de Ève de ses

ségrégation, oppression, 23 exploitation. Tous ces éléments vont pousser les noirs à se sentir unis et solidaires dans l’infortune et vont exacerber chez eux la notion de la race : « On cessait d’être un étudiant martiniquais, guadeloupéen, guyanais, africain, malgache, pour n’être qu’un seul et même étudiant noir » (Damas.) Il était donc normal et tout à fait justifié que la littérature produite in illo tempore, par des jeunes noirs tout entiers acquis à l’idée du combat pour la reconquête

reste pas que sur l’Afrique. Je fais aussi de l’afro-antillais. Pour les boissons, pour la plus-part des cocktails, à part planteur et ti-punch qui sont vraiment représentatifs, y a beaucoup de créations personnelles aussi ! Pour l’amour des pays créoles ! Il a un petit peu de Guadeloupe, Martinique aussi, donc j’utilise beaucoup beaucoup de rhum antillais. Des influences. C’est intéressant entre l’Afrique et les Antilles, c’est un peu comme l’histoire de l’œuf et de la poule ! (rires) qui de la poule

comme “la gueule du loup” pour garder l’expression de Kateb. A ce propos, il disait : “Il est vrai qu’on n y enseignait ni l'histoire, ni la géographie du pays.1” Quant à la langue maternelle : “...L’on ne devait pas parler créole…Quand on était surpris à parler créole en classe on était obligé de joindre les doigts et le maître frappait dessus avec une règle.”2 A l’instar de son homologue algérien, c’est dans l’étape du lycée que s’est faite l’initiation au politique et au poétique. Au lycée

surinamais. Toute une série d’échanges en découle, de marchandises, dans le cadre d’un commerce informel, et d’hommes, avec une arrivée massive de clandestins. Cette étude de cas met en évidence la dimension européenne et régionale du développement guyanais. Les pages 234-235 insistent sur le contraste existant entre la Guyane et ses voisins, ce qui en fait une sorte d’îlot de prospérité. Les pages 236-237 montrent les conséquences de ces contrastes de richesse de richesse et de développement avec les

bénéficient des statuts ou privilèges urbains, qui concernent aussi bien l’autonomie municipale que la justice ou les impôts. Les ruraux correspondent à des types très différents : au bas de l’échelle, les esclaves antillais ou guyanais, attachés aux grandes plantations créoles (par ex. celle des Tascher de la Pagerie), dépourvus de personnalité juridique et assimilés à un élément de patrimoine. On leur applique encore les règles du Code Noir qui remonte à Colbert. Du servage médiéval subsiste dans

New-York), est l'un des acteurs majeurs de ce mouvement critique. Les cultural studies, marquées notamment par les figures de Stuart Hall, né à Kingston (Jamaïque) en 1932 et Paul Gilroy, né dans l'East End de Londres en 1956 d'un couple mixte anglo-guyanais, s'inscrivent dans la mouvance des postcolonial studies. Elles contribuent activement à leur implantation dans les campus universitaires mais aussi à leur diffusion en dehors du monde académique, dans les milieux artistiques particulièrement. 7L'intérêt

fut dispensée par la géographie insulaire de la lancinante question des frontières. Elle est déchargée par la démographie de la sensible problématique du statut des langues cohabitantes. Elle demeure réceptive aux univers multiples par ses cultures créoles synchrétiques. Tout le reste, et c’est loin d’être négligeable, est dû au dynamisme et à la créativité de ses populations, et au volontarisme de dirigeants qui ont su dépasser de solides facteurs limitants pour construire une intégration régionale

Environment and Community Resources in Ghana », op. cit. COLLECTIF NON AU PROJET IAMGOLD EX-CAMBIOR À KAW, « Lettre aux candidat(e)s à l'élection présidentielle », Cayenne, 8 mars 2007. Jean-Thomas LÉVEILLÉ, « Sarkozy explique son refus du projet guyanais d'IamGold », Montréal, Le Devoir, 13 février 2008. Abdulai DARIMANI, « Impacts of Activities of Canadian Mining Companies in Africa », communication prononcée à Ottawa dans le cadre de la « Conférence sur la régulation des entreprises canadiennes

où Napoléon sacre Joséphine, moment politiquement plus correct ! J o s é p hin e ( 1 7 6 3 -1 8 1 4 ) : une pas s i on na p o lé o nie nne Joséphine de Beauharnais est née aux Antilles d’une famille de riches propriétaires terriens. Cette belle créole, très féminine, se marie en 1779 avec un officier de l’armée française, Alexandre de Beauharnais, avec qui elle a deux enfants. Elle se retrouve veuve sous la Révolution, son mari étant guillotiné en 1794. Elle devient alors la maîtresse de Barras