Crépuscule des idoles

ouvre l’ère des héros de l’adolescence moderne. Depuis sa mort, la culture adolescente s’est fixée sur la musique, en particuliers le rock. Cela annonce une nouvelle culture juvénile qui se détache du cinéma. Le deuxième chapitre est intitulé « Le crépuscule du star system et la résurrection des stars ». Morin évoque ici la crise que le cinéma et le star system a connu après la Seconde Guerre Mondiale. Le cinéma n’est plus le principal acteur de la culture de masse. La télévision, les loisirs, la musique

dû et donc pu agir autrement. Cela semble supposer que le déterminisme n'existe pas. Faut-il dire que le remord n'est qu'une illusion puisque le déterminisme existe ? Le remord n'est que illusion de même pour la morale. Nietzsche, Le crépuscule des idoles. Nietzsche soutient que le remord, et de façon générale la morale, n'est qu'une illusion et que si cette illusion est présente chez tous les hommes, c'est parce qu'elle est socialement utile. «La théorie de la volonté» c'est la théorie du

connaissance) fut jusqu'ici essentiellement le résultat de jugements moraux nés du ressentiment d'impuissants qui disent "non" à la réalité et la vie, tout en se parant des plus hautes vertus de la morale. C'est cette idée qu'il exprime, dans le Crépuscule des idoles: « [...] il y eut des moralistes conséquents avec eux-mêmes: ils voulaient l'homme différent, à savoir vertueux, ils le voulaient à leur image, à savoir cagot; c'est pour cela qu'ils niaient le monde. »[réf. incomplète] Et, plus loin : «La

égard, à un renoncement. L'ascétique préfère une volonté de néant qu'un anéantissement de la volonté dans le désir « L'homme préfère encore vouloir le néant plutôt que de ne pas vouloir du tout » comme le fait remarquer Nietzsche dans le texte Crépuscule des idoles. En guise de conclusion, nous pouvons dire que ce n'est pas le désir lui-même qu'il faut contrôler mais les besoins superflus qui n'en sont qu'une expression mutilée qui nous rendent esclaves de nos désirs. Il faut maîtriser cette obsession

Nietzsche. Comprendre que le corps est sujet, c’est dissoudre la notion de sujet. Penser le Je n’est qu’une façon de « raisonner d’après la routine grammaticale ». « Que dire du Moi ? Il est devenu une fable, une fiction, un jeu de mots. » (Crépuscule des Idoles). La seule vraie réalité est le corps. « Derrière tes pensées et tes sentiments se cache un maître impérieux, un sage inconnu – il s’appelle soi. Il habite ton corps, il est ton corps ». Mais ce corps n’a pas l’unité d’un sujet : il est une

est. C’est l’Europe moderne qui est ainsi violemment ébranlée, dans sa morale dominante (Par-delà le bien et le mal, 1886 ; La généalogie de la morale, 1887), dans sa religion dominante (L’Antéchrist, 1888), dans ses multiples « idoles » (Le crépuscule des idoles, 1888), y compris l’ancienne idole de Nietzsche lui-même (Le cas Wagner, 1888 ; Nietzsche contre Wagner, 1888). Le 3 janvier 1889, juste au moment où il sort de la maison qu’il habite à Turin, Nietzsche voit un cocher s’acharner

est mortel. L’épisode de la caverne de PLATON montre que les hommes enchaînés préfèrent considérer les ombres chinoises, aux formes simples et douces, à la réalité complexe et nuancée mises en lumière par le philosophe. NIETZSCHE dans le crépuscule des idoles critique le nihilisme, négation du réel. C’est le refus du réel qui justifie l’usage des représentations 1.1.2 Les représentations Ainsi, le réel apparaît comme une existence qui ne peut être définie, qui ne peut être décrite. Car la représentation

Soleil ; À une Mendiante rousse ; Le Cygne ; Les sept Vieillards ; Les Petites Vieilles ; Les Aveugles ; À une Passante ; Le Squelette laboureur ; Le Crépuscule du soir ; Le Jeu ; Danse macabre ; L'Amour du mensonge ; XCIX (sans titre) ; C (sans titre) ; Brumes et Pluies ; Rêve parisien ; Le Crépuscule du matin. Le Vin (5 poèmes) [modifier] Ce court chapitre thématique comporte cinq poèmes, L’Âme du vin, Le Vin des chiffonniers, Le Vin de l’assassin, Le Vin du solitaire

Ils estiment suspects la métaphysique (croyance en un absolu), l’ère du soupçon est en effet caractérisée par une « crise de la métaphysique » : Nietzsche qualifie Dieu d’Idole, Or Idole > Illusion, donc Dieu serait une Illusion. (cf : Le crépuscule des Idoles Nietzsche) Ces « nouveaux » philosophes veulent en effet, nous annoncer la fin des Illusions, soit la fin de la croyance en un Dieu Absolu mais aussi que l’homme n’est pas libre, qu’il ne possède pas de libre-arbitre, « les philosophes du

vérité mais de façon tout à fait intéressée : s’assurer la maîtrise de la nature. B. La science comme croyance en l’objectivité. La croyance en la science = la croyance en la maîtrise des phénomènes sur la base d’un principe : Nietzsche, Crépuscule des idoles : « n’importe quelle explication vaut mieux que pas d’explication du tout. » Ceci est bien un critère mais pas théorique (comme désintéressé) mais pratique. En ce sens, il ne faut pas comprendre la croyance en la science d’un point de vue