Crépuscule des idoles

la contradiction des traits se résout en l'harmonie du visage nous proclamons l'unité de la souffrance et de la révolte de tous les peuples sur toute la surface de la terre et nous brassons le mortier des temps fraternels dans la poussière des idoles” Ces temps fraternels sont ceux que cherchera Frantz FANON. "Je suis nègre, et des tonnes de chaines, des orages de coups, des fleuves de crachats ruissellent sur mes épaules. ( pour autant ) La densitéde l'Histoire ne détermine aucun de mes

demander quelle saveur aurait une existence qui ne serait plus animée par le désir. Assimilé le bonheur au « repos » peut aussi apparaître comme une façon de réduire notre perfection à une atonie béate. Comme le relève Nietzsche, dans Le Crépuscule des idoles, « on n’est fécond qu’à ce prix : être riche de contradictions ». La « flèche du désir », selon l’expression même de Nietzsche, est ce qui donne son signe à notre existence, ce qui nous engage perpétuellement à nous inventer nous-même

©Psynergie - Neuchâtel, 1997 Moyen Age • Le temps des héros Renaissance XIXème - 1950 ème XVIII • Le temps des maîtres • Le temps des timoniers • Identification aux chefs de guerre 1960 - 1980 • Le temps des idoles • Identification aux stars éphèbes Fin XXème • Le crépuscule des dieux • Le groupe substitut du père • Identification à • Identification la chevalerie aux savants • Conquérants • Grands navigateurs explorateurs • Combattants de • Chefs de bande • Collectif de la liberté

« nihilisme ». : « les idéaux de la politique, de la morale et de la religion ne sont que des idoles et des fictions qui ne servent à rien d'autre qu'à fuir la vie, avant se retourner contre elle. Le philosophe post moderne apprend surtout à innover à se méfier des idées reçues, des valeurs bourgeoises, sûres d’elles et bien installées. 1. Par delà la Théoria : un « gai savoir » débarrassé du Cosmos et des idoles de la raison. Rappel : La Théoria, c’est : Theion/Orao Le Divin, que l’on cherche

" ou encore: "Vivre et mourir ˆ la troisième personne..., m'exiler en moi, me dissocier de mon nom, pour toujours distrait de celui que je fus..., atteindre enfin -- puisque la vie n'est supportable qu'à ce prix -- à la sagesse de la démence"(Le Crépuscule 418; "Abdications" 723). De même lorsque nous citions: "Je lis pour la sensation de naufrage que me donne tout ce qu'il écrit," ce troisième larron impersonnel, entre le moi et le soi, est le regard lucide de la conscience de la conscience de soi

: "Le peintre de la modernité". "La modernité c'est le transitoire, le fugitif, le contingent, la moitié de l'art dont l'autre moitié est l'éternel et l'immuable". L'autre aspect de la ville est la prise en compte des classes laborieuses, cf. "Crépuscule du Soir" : rattachement à Zola, romancier réaliste. La modernité de Baudelaire se lit aussi dans son travail de la métaphore et de la comparaison, le traitement qu'il en fait, où il va faire des rapprochements audacieux et originaux, il préfigure

font parfois agir de manière irraisonnée et souffrir, ils nous poussent cependant à l’action. Ils sont donc créateurs, alors qu’une vie ascétique emprisonne l’homme dans un idéal niant sa nature sensible. C’est pourquoi Nietzsche, dans le Crépuscule des Idoles révèle que les morales traditionnelles en attaquant les désirs, attaquent l’homme dans son essence même : une vie sensible et incarnée. Il est donc insensé de lutter contre le désir en raison de son caractère nuisible pour la vie, car la destruction

L'expression "troisième oreille", que Freud rendra célèbre, figure sous la plume de Nietzsche. Evitons donc de réduire ce philosophe à un briseur d'idoles qui pense à coup de marteau. Ce qui l'intéresse - qu'on relise l'avant-propos de Crépuscule des idoles -, ce sont moins les coups que le "son creux qui parle d'entrailles pleines de vent" résonnant quand on frappe des idées fétiches. Du marteau, il convient donc de se servir, il le précise, "comme on ferait d'un diapason". Dans la pensée de

Ouvrages et études sur Socrate (de) Friedrich Schleiermacher, « Ueber den Werth des Sokrates als Philosophen » (1818), dans Sämmtliche Werke, vol. II, 1838, p. 287-308 [lire en ligne] Nietzsche, La Naissance de la tragédie (1872) Nietzsche, Le Crépuscule des idoles (1888), § Le problème de Socrate Émile Boutroux, Socrate, fondateur de la science morale (1883) [lire en ligne] W. D. Ross (en), « Le problème de Socrate », Proceedings of the Classical Association 30, 1933, p. 7-34 André-Jean Festugière, Socrate

Nietzsche, l'art doit être lié à un état physiologique, c'est ce qui le définit et qui fait sa valeur : art décadent ou art d'apothéose. L'art est perte du suejt dans la vie qui le dépasse. Tout dépend de la force d'ivresse qu'il contient. Dans le Crépuscule des Idoles Nietzsche écrivait « Pour qu'il y ait de l'art, pour qu'il y ait d'une façon quelconque une activité et une vision esthétique, une condition physiologique est inéluctable : l'ivresse. Il faut d'abord que l'ivresse ait intensifié l'excitabilité