Crise Religieuse 14eme Siecle

conscience d'une communauté de peuple hellénique Avant -500 : droit primitif = droit des Grecs, droits révélés par les Dieux (Homère) Après -500 : démocratie athénienne = droit des hommes Ex : Assemblée citoyens des différentes cités, perte dimension religieuse du droit Notion de loi introduite par les philosophes grecs (Nômos = loi = def originelle : ordre universel) Distinction entre droit positif (droit création humaine, lois établies et connues de tous) et droit naturel (supérieur au droit positif

bilâd al-sûdân et ont influé sur l'évolution de ses rapports avec l'autre rive du grand désert.  Ainsi l'action des Almoravides que les historiens considèrent comme le principal mouvement d'islamisation de l'Afrique de l'Ouest s'étalera sur plusieurs siècles et revêtira plusieurs formes. L’action almoravide ne fut pas un mouvement, continu et uniforme, d'expansion de l'islam par le sabre, mais se confondra, de temps à autre, aux bouleversements politico-religieux qui marquèrent cette époque. Les témoignages

reconnaître des points communs. L'histoire de la France ne commence qu'au moment où la population de notre pays acquiert ses propres caractères, au moment où la population va se doter de ses caractéristiques propres. Ils vont apparaître entre le 5eme siècle et le 10eme. Cette transformation peut être perçue à travers une modification du vocabulaire. C'est le mot francia qui va remplacer celui de Galia. Pour bien comprendre les premières institutions et le fonctionnement de cette société qui va être conduite

de la morale et de la religion, mêmes s’ils ont la même finalité. Ex.: le droit s’occupe de l’organisation et de la vie en société, alors que la religion va s’occuper du salut de l’individu. Ils n’ont pas les mêmes sanctions, car la sanction religieuse est interne à l’individu (le remord). En droit, on dit que la religion concerne le for interne alors que le Droit concerne le for externe (for = tribunal). Le Droit français est un droit laïque depuis la séparation de l’Eglise et de l’Etat opéré

entre EF et fédérés. Mais il s’est plié aussi à la doctrine marxiste (urss état fédéral) => il fallait donne une existence. Transposition du fédéralisme sur le plan international s mvt qui suppose que l’on crée l’union à partir de mvts différents.14ème le grands dessin d’Henri IV idéed d’orga des états d’E avec institutions communes. Mais dvpmt rélle dés 18ème ac Abbé de St Pierre et Kant. Claude de st Simon 1815 projet de construction E ac A européenne. Courant permettent de réaliser la société

Iraniens et Irakiens de l’époque ont interdit pendant longtemps aux messagers de Rome de prendre contact avec la Chine afin de monopoliser les profits commerciaux avec l’Asie. Les relations internationales sous l’antiquité gréco-romaine Au 19ème siècle, la doctrine s’est divisée pour savoir s’il existait un droit international sous l’antiquité grecque, et si ce droit constituait les racines du droit des relations internationales. Certains auteurs ont nié cette idée, en avançant 2 arguments principaux :

lui même distingué de la « lex » (=projet de loi). « Ius » vient de « iurare » qui signifie : prêter serment. « Iudex » (= le juge), il prononce le  « ius ». « Lex » (lectio) est lié à la lecture et à l'écrit. Le mot « droit » date du 4ème siècle, il vient du mot « directum » (bas latin) qui signifie mettre en alignement, donner une direction déterminée. Modalité d'application du « ius ». En dehors de cet apport Romain on peut noter celui des grecs et du christianisme. Les grecs ont pensé

population Dimension externe : L'Etat a le monopole des relations avec les autres Etats.* *EU différent pour les relations internationales I. LA GENESE DE L’ETAT MODERNE L'Etat sous sa forme contemporaine a commencé à apparaître au Moyen Age (XIIIe siècle), au moment où l’on est passé du régime féodal au pouvoir Royal. L’Etat y est donc personnifié par le pouvoir du Roi, mais il est centralisé (Pouvoir militaire, politique et religieux). Le pouvoir central émancipe cependant progressivement les pouvoirs

un modèle politique qui ne soit ni libéral ni trop conservateur. Partie 1 : L’héritage des Révolutions (1789-fin 19°s) : libéralisme, traditionalisme, socialisme. * Libéralisme : veut confirmer et amplifier acquis de la révolution. DDHC + siècle des lumières. Benjamin Constant : Le véritable théoricien de l’individualisme libéral. Alexis de Tocqueville : Théoricien de la démocratie libérale = relation liberté et égalité. * Traditionalisme : opposé libéralisme. Souhaite retour

Cours sur la poésie. - Cours: L’objet singulier de la poésie. - Synthèse: La poésie lyrique au XIIème et XVIIème siècle. - Cours: Caractéristiques et singularités du langage poétique. - Synthèse: Les grands rhétoriqueurs ou la poésie formelle. - Dissertation et corrigé: sujet de Cocteau. - Cours: L’évolution du lyrisme. - Cours: La voix poétique et l’inspiration. - Synthèse: La Pléiade et l’école lyonnaise. - Cours: L’hermétisme en poésie. - Dissertation et corrigé: