Critique de la psychanalyse

figures et paradigmes, Paris, Seuil. PONTALIS J.-B., Se fier à… sans croire en…, Nouvelle revue de psychanalyse, « La croyance », Automne 1978, n° 18. PUTNAM Hilary, Raison, vérité, histoire, Paris, Éd. de Minuit, 1984. Le modèle de la scientificité APOSTEL et coll. L’explication dans les sciences, Flammarion, 1973. BACHELARD G., La formation de l’esprit scientifique : contribution à une psychanalyse de la connaissance (1965), Paris, Vrin, 13è éd. 1986, 258 p. BACHELARD Gaston , Le rationalisme

clinique apporte une analyse objective sur la situation du patient subjective en montrant les aspects de la réalité ignorés sous forme de questionnaire. P.JANET : psychiatre, pratique de la psychologie et psychanalyse basée sur l'approche médicamenteuse. AUX USA : psychiatrie et psychanalyse : LIGHTER WITMER = 1er clinique psychologiquement psycho expérimentale décrit la psychologie clinique comme domaine professionnel à part entière + ambiguïté de la définition. WILLIAM HEALY : étude des

La psychanalyse actuellement omniprésente, surmédiatisée, décriée, apparaît en arrière-plan de très nombreux discours et écrits sur l’éducation, la pédagogie, les relations parents-enfants, la violence, la sexualité, mais aussi la critique d’art, le cinéma, la guerre, la politique, et bien sûr la télévision. En tant que mode de pensée, souvent dévoyé et mal intégré, elle infiltre peu ou prou la quasi-totalité des discours. Sa diffusion en tant que référence culturelle va malheureusement de pair aujourd’hui

SOI-MEME ??(plan détaillé) I) La conscience spontanée suffit-elle à se connaître soi même ? 1) La conscience spontanée : c’est l’absence de distance entre le sujet et lui-même. Le moi connaît ses pensées au moment où il les a, mais sans distance critique, c’est a dire qu’il ne fait qu’un avec elle. Cela veut dire qu’il y a une différence entre les opinions sujettes a erreur et les véritables connaissances. Exemple : L’amoureux a conscience de sa passion, sait qu’il la vit mais n’est pas pour autant

Sigmund Freud Cinq leçons sur la psychanalyse Plan de la fiche de lecture 1. Présentation de l’auteur et de l’ouvrage 1.1 Présentation de l’auteur : Sigmund FREUD…………………………………………..P3 1.2 L’ouvrage et sa place dans l’œuvre de Freud…………………………………………P7 2. Synthèse de l’ouvrage 2.1 Les postulats…………………………………………………………………………...P8 2.2 Les hypothèses………………………………………………………………………...P8 2.3 Le mode de démonstration

littéraire (nous en distinguons une trentaine : thèmes, actions, personnages, rythme, etc.) ; (3) la plupart des approches qui peuvent être utilisées pour analyser ces aspects (nous en distinguons une quarantaine : histoire littéraire, thématique, psychanalyse, sémiotique, etc.). Malgré leurs indéniables qualités, les livres c­ omparables couvrent seulement, en tout ou en partie, l­ ’une ou l­ ’autre de ces trois dimensions. Par exemple, Méthodologie littéraire (Labre et Soler, 1995) approfondit une

Cours: Critique Littéraire Étudiant: Mardoché, Abraham JOURNAL #1 Il paraît que l’oeuvre de tout écrivain ne reste pas figée à travers un schéma unique d’interprétation, celui qui qui satisferait sa vision ou, en d’autres termes, celui qui serait conforme à sa conscience. En effet, une production littéraire peut être analysée et critiquée sous des angles divers. Considérant que tous les grands auteurs ont été critiqués sous l’angle psychanalytique, ce journal se propose de décrire, de façon succinte

dis « j’ai faim », cela montre que je fais attention à ma sensation de faim et que j’en ai ainsi conscience). La conscience spontanée est la simple présence du sujet à lui-même, le « simple sentiment de soi ». La conscience réfléchie est le retour critique du sujet sur ce qu'il pense, ce qu'il vit, sent ou fait pour l’analyser. Le sujet a ici conscience d’être conscient ; il porte l’attention sur l’état de conscience lui-même, c'est-à-dire sur ce qui se passe en lui. Il convient par ailleurs de distinguer

L'inconscient Que retenir de l'inconscient ? L'inconscient de la psychanalyse On pense tout de suite à l'inconscient freudien. De quoi s'agit-il ? Tout simplement de désirs refoulés. Ce sont des désirs, généralement sexuels, qui ne sont pas acceptables socialement ou moralement. Alors notre conscience les censure et les refoule. Mais ce qui est refoulé ressurgit toujours d'une manière ou d'une autre (c'est le retour du refoulé) et se manifeste par des symptômes, voire des troubles plus ou moins

de juger mes actes et ceux des autres. Plus tard, à la suite de l’expérience cartésienne, André LALANDE la décrit comme l’«intuition plus ou moins claire, plus ou moins complète qu’a l’esprit de ses états et de ses actes» (Vocabulaire Technique et critique de la philosophie.) En clair, elle est une faculté psychique c’est-à-dire ce qui me fait savoir ce qui se passe en moi ou hors de moi. Au total, La conscience désigne donc, à la fois, une capacité psychique (témoin de ma pensée, mon état, mes actes