Critique de la raison pratique

Dictionnaire raisonné des arts, des sciences et des métiers, est une œuvre gigantesque qui témoigne de l’esprit des Lumières et révèle les ambitions des philosophes : récapituler et classer les œuvres accessibles eu XVIII°siècle, instruire et faire réfléchir. Ses maîtres d’œuvres sont Diderot et d’Alembert. On utilise le mot Lumière pour désigner un courant intellectuel et philosophique, qui se développe en Europe au XVIII°siècle. Ses caractéristiques sont l’importance accordée à la raison, sans pour

principales idées sont les critiques de la causalité, critique du moi, induction, habitude et croyance. Hume a critiqué le rationalisme dogmatique du 18e siècle et il a fait revenir le principe de causalité à une opinion subjective. Kant:  Emmanuel Kant est un philosophe allemand né le 22 avril 1724 à Königsberg et il y est mort au même endroit le 12 février 1804. Les principaux ouvrages de monsieur Kant sont Critique de la raison pure, Critique de la raison pratique et Critique de la faculté de juger

EMPECHEMENT EXISTENTIEL POUR UN DEVELOPPEMENT HUMAIN INTEGRAL ET DURABLE EN AFRIQUE. Au fond de cette pensée, il y a une question existentielle qui souligne qu’il faut avoir un esprit critique sur la préoccupation d’un développement humain intégral et durable en Afrique. Ainsi nous proposons cette réflexion critique pour pouvoir venir au secours de notre continent dit malheureux : pourtant il a toutes les possibilités pour se développer sur le plan économique, politique, techno-scientifique et même

un philosophe hollandais dont la pensée eut une influence considérable sur ses contemporains et nombre de penseurs postérieurs.Issu d'une famille juive marrane portugaise ayant fui l'Inquisition, Spinoza fut un héritier critique du cartésianisme. Il prit ses distances vis-à-vis de toute pratique religieuse, mais non envers la réflexion théologique, grâce à ses nombreux contacts inter-religieux. Après sa mort, le spinozisme, condamné en tant que doctrine athée (puisque son panthéisme va à l'encontre d'une

Religion et raison s'excluent-elles mutuellement ? • La philosophie doit, selon Feuerbach , entreprendre la « critique de la déraison pure », c'est-à-dire du christianisme ; en cela, il s'oppose à Kant , qui envisage la possibilité d'une religion rationnelle . Si la Critique de la raison pure a bien montré qu'aucune preuve de l'existence de Dieu n'était recevable, Kant y explique également que l'existence de Dieu est un postulat nécessaire de la raison pratique. Le devoir en effet semble aller

qu’y ‘’croire’’ justement, ce qui peut sembler devoir se solder par une opposition inévitable entre religion et raison. Mais ce n’est pas si simple. On peut être philosophe, scientifique, donc avoir une activité éminemment rationnelle, et être croyant. Donc, la raison entre-t-elle nécessairement en conflit avec la religion ? ou bien peuvent-elles s’accorder ? D’autre part, la critique de la religion est très ancienne, chez Epicure déjà, par ex, (cf. Lettre à Ménécée) elle passe pour simple superstition

dans lequel était inscrit Kant n’a pas été le seul facteur à faire de lui un homme de droit. Car c’est de sa formulation novatrice du problème critique, qu’il avoue comme avoir été inspirée d’une source juridique, que tout commence. Aussi, son interrogation sur le droit surgit-elle comme une question tout à fait légitime et intervient à un moment critique de ses réflexions. La philosophie de Kant est souvent connue pour s’être posée pour but de répondre à la question de savoir « Qu’est-ce que l’homme 

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Rapport de lecture HEGEL ET MARX Question 1: Au début de la section intitulée « L'État de droit » de la Raison dans l'histoire, Hegel critique la conception de l'état de nature utilisée par les théoriciens du contrat social. D'une part, pour Hegel, ces théoriciens ont une conception nébuleuse de l'état de nature qui n'est pas historiquement fondé. Ainsi, l'État de nature n'a jamais existé. D'autre part, même dans l'état de sauvagerie, la société avait des

d’éclairer les enjeux pédagogiques de cette préoccupation. Non seulement la formation critique du citoyen est-elle posée par les philosophes comme une structure essentielle à la vitalité et l’équilibre politique d’une société mais elle se retrouve, bien souvent, au centre de leur projet philosophique. En adoptant une approche historico-critique, je souhaite ainsi développer l’idée que la formation de la pensée critique, par- 12 Encounters/Encuentros/Rencontres delà toute acquisition de compétence

L'IDEE CRITIQUE LES INTENTIONS - Le problème : Pourquoi la Métaphysique (qui traite de l'existence de Dieu, de l'immortalité de l'âme, de la liberté de l'homme dans le monde, etc.) ne présente-t-elle pas le même degré de certitude que la Logique, les Mathématiques ou la Physique ? - La critique : examen qui a pour fin de distinguer ce que la raison peut faire et ce qu'elle est incapable de faire. - de la raison pure : parce que l'intention de Kant est seulement de se prononcer sur la