Critique de la raison pratique

encore faut-il dégager les raisons d’un doute hégémonique. Dès lors, pourquoi faudrait-il douter de tout ? Qu’est-ce qui, d’une part, nous pousserait à douter de tout ? Ce qui revient à nous interroger sur la cause antécédente d’un tel doute ; en vue de quoi, d’autre part, faudrait-il douter de tout ? Question qui porte sur la cause finale du doute. Si les causes du doute universel se révèlent être d’ordre exclusivement théorique, qu’en est-il de son application pratique ? Faudrait-il alors pratiquement

« La connivence ironique est l’un des traits définitoires du conte philosophique, forme pratiquée et portée à un degré de perfection par les philosophes des Lumières. » Florence Magnot Le Siècle des Lumières - période d’éclairement par la raison qui s’oppose à l’obscurantisme, période où le divin est prépondérant - est aussi connu sous le nom du siècle de Voltaire. Ce dernier a participé à la rédaction d’un grand ouvrage en plusieurs volumes: l’Encyclopédie de Diderot et d’Alembert qui n’échappera

Le devoir moralIntroduction « Qui est cette voix qui nous parle dans la conscience morale ? Est-ce nous-même, est-ce la voix de nos ancêtres ou celle de la raison ? » (Paul RICOEUR, Soi-même comme un autre ). Cf. cours sur la conscience morale. Morale = l’ensemble des valeurs et des règles d’action qui constituent les normes d’une société ; ce qui régit les mœurs. A ne pas confondre avec l’éthique = théorie des fins de l’existence. Cicéron

Microsoft Word - Commentaire de la préface de la CRP de Kant.docxCommentaire de la préface de la seconde édition de la critique de la raison pure Introduction : de la première à la seconde préface. La préface de 1781 : Le réveil kantien ou la critique sceptique de la métaphysique dogmatique. Dans la 1ère préface Kant est « réveillé de son sommeil dogmatique » 1grâce à l’empirisme sceptique de Hume et admet l’impasse théorique de la métaphysique dogmatique cartésienne (suivie par Wolf et

« justesse », « mesure », « calcul », la raison se présente comme la lumière naturelle qui éclaire l’homme dans sa marche vers la connaissance. Elle est, de ce fait, une vision qui lutte contre l’obscurité qui s’apparente chez l’humain à l’ignorance. Si la raison lutte contre l’ignorance, cela voudrait dire qu’elle est la marque de l’intelligence en l’homme. Et, cette marque de l’intelligence n’est tout autre que ce qu’on peut appeler le savoir. La raison devient donc le savoir et est ainsi considérée

les deux cas, il semblerait donc que la morale pose la question de la norme du comportement et de l'action. La question des fins : La philosophie morale cherche à répondre, sous la seule autorité de la raison, à la question des fins et à la destination de l'homme, pour éclairer ses choix pratiques. En cela, elle se distingue de la religion ou de toute autre forme de morale établie. A cette question des fins et de la destination de l'homme, la philosophie traditionnelle a répondu en définissant préalablement

soit Kant et l’utilitarisme, qui abordent la question suivante : « La prostitution est-elle moralement condamnable ? ». Selon le dictionnaire Larousse, la prostitution est définie comme suit : « Acte par lequel une personne consent habituellement à pratiquer des rapports sexuels avec un nombre indéterminé d’autres personnes moyennant rémunération. »[footnoteRef:1] Cette question relève du domaine de l’éthique, puisqu’elle illustre le bien et le mal de la prostitution. Pour Kant, la prostitution est une

Introduction: Voltaire est un auteur du XVIIIème siècle, siècle des Lumières. Le siècle des Lumières est le siècle des remises en question, fondées sur la raison et l'idée de liberté. Les philosophes sont engagés contre les oppressions religieuses, morales et politiques. Les Lumières de la raison s’opposent à l’obscurantisme du fanatisme religieux. Ils combattent l'irrationnel, l'arbitraire, la superstition. Ils ont influencé la Révolution française. Voltaire est un philosophe qui

Le marketing est-il manipulatoire, idéologique et immoral ? La critique du marketing semble être aussi ancienne que le marketing luimême. Avant même son avènement, la réclame était dès le XIXe siècle l’objet de contestation ou de mépris, et si on considère que les sophistes étaient, par certains aspects, les précurseurs des marketers, Platon est sans doute le premier penseur à nous avoir laissé une trace écrite de cette critique 1. Les années 60 et 70 ont connu une contestation très active de la

raisonnable de l'agrément de la vie accompagnant sans interruption toute son existence est le bonheur et le principe de prendre le bonheur pour principe suprême de détermination du libre choix est le principe de l'amour de soi." (Kant : Critique de la raison pratique) (...) Mais cette épochè du bonheur, compris dans l'agrément durable de la vie, restitue le problème authentique du bonheur, en tant que totalité d'accomplissement. Ce n'est pas en effet la "faculté de désirer" qu'il faudrait pouvoir interroger