Critique de la raison pratique

abusivement le « mensonge à soi », lequel est, au sens strict, impossible. A. L'unité de la conscience exclut le mensonge à soi. Aucune de mes pensées ne saurait m'échapper ou être produite sans que j'en ai connaissance : je ne peux , pour cette raison, ignorer ce que je sais ; cela découle de la nature même de la conscience, laquelle me met en effet immédiatement en présence de ce que je pense. C'est ce que montre Descartes dans la première méditation des Méditations métaphysiques, à travers l'expérience

Les origines et la specificité de la reflexion philosophique INTRODUCTION GÉNÉRALE Quand on commence à étudier la philosophie, dans le contexte d'un cours ou de soi-même pour des raisons diverses, il peut sembler naturel et légitime de commencer par poser la question "qu'est-ce que la philosophie ?" Pourtant, commencer par une définition qui prétendrait dévoiler d'un coup la nature de la philosophie, et même dans le cas où cette définition serait correcte, poserait certaines difficultés spécifiques

transformée : elle devient la « lumière naturelle » de la raison. Augustin : « Dieu lui-même est la lumière vraie, qui illumine tout homme en ce monde. » Au 18e, les « Lumières » deviennent le mot d'ordre d'un courant philosophique, selon la métaphore d'une lutte contre les ténèbres et l'obscurantisme. Le terme de « Lumières » désigne un courant de pensée du 18e caractérisé par l'effort pour comprendre le monde à la « seule lumière naturelle » de la raison. (Descartes) Expression qui s'est imposée a

un regard critique ? Comment juger objectivement de ma culture si c’est à partir d’elle que je porte mes jugements de valeur ? Ne suis-je pas juge et partie dans cette évaluation ? Suis-je alors condamné à un relativisme dont la tolérance risque de me conduire à accepter, dans ma culture et dans celle des autres, des comportements qui engendrent la souffrance de ceux qui y ont part ? Sinon, pourrais-je échapper à une attitude ethnocentriste qui me fait regarder comme barbares des pratiques et des valeurs

| |Evénement historique : l'émergence de la cité grecque, de la démocratie directe; importance du langage, du débat, de l'argumentation; on parle de la | |naissance de la "raison", qui va donner naissance à la philosophie | | 

peuples enfants ; tous sont adultes, même ceux qui n'ont pas tenu le journal de leur enfance et de leur adolescence. » Comme le disait déjà l'ethnologue américain Melville Herskovits, « il n'y a aucune raison de regarder aucun des groupes encore vivants comme nos ancêtres contemporains ». Aucune raison, par conséquent, d'appeler « primitif» aucun peuple actuel. Sachons nous en souvenir lorsque la télévision diffuse un reportage sur les Aborigènes d'Australie ou une tribu d'Amazonie ! Avant l'apparition

d'autres, en. fonction des conséquences qui s'ensuivent» PETER SINGER, Questions d'éthique pratique, Paris 1997, p. 15. 3. « L'utilitarisme classique considère qu'une action est bonne si elle produit pour tous ceux qu'elle implique autant ou plus de bonheur que toute autre action alternative ; l'action est considérée comme mauvaise dans le cas contraire. » PETER SINGER., Questions d'éthique pratique, Paris 1997, p. 15. L'égalité = égale considération des intérêts 4. Respecter l'égalité

Philosophie Note : | Observations : | 1. L’expression « les Lumières » représente un courant de pensée du XVIIIe siècle. C’est un nouveau mouvement qui est caractérisé par la volonté de comprendre grâce à la raison. La devise de Kant résume ce mouvement : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ». Grâce a l’avancé des technologies, aux découvertes des scientifiques (comme Newton), et aux méthodes de connaissances cela induit une volonté de réfléchir et d’avancé par soi même

s'appelle foi"), et la science ("croyance suffisante aussi bien subjectivement qu'objectivement"). démission : Abandon, résignation. raison : Du latin ratio, « calcul », « faculté de calculer, de raisonner » (en grec logos). * Au sens subjectif : mode de penser propre à l'homme (lui-même défini comme « animal raisonnable »). * Par opposition à l'intuition : faculté de raisonner, c'est-à-dire de combiner des concepts et des jugements, de déduire des conséquences. * Par opposition à la passion ou à la folie

réforme du mode de penser (=nouveaux préjugés et anciens préjugés restent) Les Lumières exaltent la LIBERTE au sens de faire un usage public de sa raison sous tous les rapports. Usage public de la raison : usage fait en tant que savant devant l’ensemble du public qui lit, ce qui vise à faire sortir le peuple de l’obscurantisme. Usage privé de la raison : usage qui est permis à qqn de faire dans l’exercice d’une charge civile Pour les affaires qui touchent à la communauté, certains membres de cette