Critique de la raison pratique

Chapitre 1 : Le philosophe et le savant ont-ils le même souci de la vérité ? La vérité est la connaissance de la nature des choses, des sens qui peut être prouvée par la raison La vérité est le but de la philosophie et de la science Dès l’antiquité ont définit la philosophie comme le sommet du savoir (connaissance absolue) Métaphysique : c’est le savoir qui vient après la physique qui achève la connaissance. Connaissance absolue de l’être dans sa totalité alors que les sciences sont toujours l’explication

Anthony T S1 «Peut on douter de tout» On peut considérer le doute comme attaché ou lié a la philosophie en général. De Socrate à Descartes et par les sceptiques, on retrouve ce doute dans leurs philosophies. Chez Socrate, le doute n'est que critique et remise en cause de tout ce qui présente le savoir. Chez les sceptiques, le doute est une forme interrompu. La nature de l'homme montre qu'on ne peut rien dire avec certitude, mais qu'on doit au contraire douter de tout. Chez Descartes, on retrouve

mais centrée autour des trois Critiques, à savoir la Critique de la raison pure, la Critique de la raison pratique et la Critique de la faculté de juger, fait ainsi l'objet d'appropriations et d'interprétations successives et divergentes. Le point de départ de la réflexion élaborée dans la Critique de la raison pure est, de l'aveu même de Kant, le scepticisme empiriste de Hume, qui l'a réveillé de « son sommeil dogmatique ». Hume a, en effet, construit une critique radicale des fondements de la

en faveur de la théorie) , & même subjectif . → Paradoxe : tout le monde devrait avoir la sagesse , mais pas d'opinions vraies , juste des meilleures . On confond ce qui est vrai avec ce qui est intéressant (ce qui marche pour soi : plan pratique) => Pragmatisme . → Absolu = qui n'a besoin de rien d'autre que lui même pour exister (Dieu) . Relatif = qui dépend de la relation avec autre chose . → Position affirmant qu'il n'y a qu'une vérité absolue = Dogmatisme . Limites de

égarés en quelque forêt, ne doivent pas errer en tournoyant, tantôt d'un côté, tantôt d'un autre, ni encore moins s'arrêter en une place, mais marcher toujours le plus droit qu'ils peuvent vers un même côté, et ne le changer point pour de faibles raisons, encore que ce n'ait peut-être été au commencement que le hasard seul qui les ait déterminés à le choisir : car, par ce moyen, s'ils ne vont juste­ment où ils désirent, ils arriveront au moins à la fin quelque part, où vraisemblable­ment ils seront

monde avec des reliefs qui déterminent des valeurs qui elles mêmes déterminent un certain nombre de comportements. Valoriser plus telle chose que telle autre, c’est tout simplement donner un ordre de priorité. • Valeurs théoriques et valeurs pratiques : ➢ les valeurs théoriques s’expriment dans un langage de surface qui évolue dans la société. (il se développe une sorte de salon studio télé). Le langage de surface devient une contrainte expressive, linguistique. On doit réutiliser

La religion, qui a toujours marqué l'histoire humaine, apparaît comme un phénomène culturel complexe et diversifié. Son rapport avec la raison est également complexe : souvent opposés, raison et foi finissent par paraître interdépendantes. Finalement, la religion a souvent fait l'objet de critiques, on peut donc se poser la question de la légitimité d'un monde sans religion. ILa religion, un phénomène diversifié et complexe AL'origine de la religion 1L'origine étymologique L'étymologie ambiguë

langage commun ? Le mot communication est depuis toujours polysémique mais il s’est lourdement chargé depuis un siècle du discours technique et désormais technocratique des sciences de la communication. Comment susciter une véritable réflexion critique sur l’échange et la communication sans être suffisamment informé sur les théories de la communication à l’œuvre dans les médias ? Une fois démêlée la notion de communication conduit à poser le problème suivant : Une communication sans échanges

Détournement de la définition 2. Un éloge des protestants 3. Dénoncer les coupables Cned – 7FR10CTPA0210 2/7 2. Un réquisitoire contre l’intolérance 1. Dénoncer le tort fait à la patrie 2. Un résumé des mots d’ordre des Lumières 3. Une habile critique du fanatisme religieux Proposition de rédaction pour le commentaire Avec l’Encyclopédie, Diderot et d’Alembert ont voulu produire un ouvrage exhaustif sur l’état des connaissances en leur siècle. S’ils le présentent de manière ordonnée et classée

Mohamed Ben Arous De Nietzsche à Kant : l’autonomie en Procès Variations sur les ambiguïtés du concept d’autonomie : polysémie et utilisation dans différents registres de la pensée et des pratiques sociales Il est de prime abord loisible de constater le fait que nous avons affaire ici à un concept, à la fois polémique et libérateur, dont le déploiement souvent impulsif aiguille toute personne avide d’autodétermination, de liberté, de choix d’action, voire d’autarcie, face à l’engrenage d’un