Critique de la raison pratique

moralité de ses action ; sans toi, je ne sens rien en moi qui m’élève au dessus des bête que le triste privilège de m’égarer d’erreur en erreur a l’aide d’un entendement sans règle et d’une raison sans principe ’’ ------------------------------------------------- L’Emile, Rousseau (Ecole Scheiner) D’autre critique de l’hétéronomie de la conscience morale qu’elle est dérivé. Kant considère que s’il faut trouver un principe moral on ne peut le trouver dans les multiples cultures : Que doit-je faire

liberté serait l'indépendance absolue B. aliénation/regard d'autrui cf. Sartre « l'enfer, c'est les autres » dans Huis Clos Mais cette 1° hypothèse pose problème socialement, elle engendre l'absolue solitude. Quelles sont ses limites ? 2. Critique A.même dans la solitude absolue, la liberté comme absence de contrainte n'existe pas concrètement, ce n'est qu'une idée abstraite et illusoire car demeurent des obstacles physiques à notre bon plaisir, à nos désirs par essence irrationnels et irréalistes

système éducatif est un héritage du Moyen âge : l’éducation scolastique traditionnelle. Cet enseignement pratiqué à partir du 11e siècle privilégiait l’acquisition d’un savoir livresque qui éclaire la foi chrétienne sans réel rapport avec la vie concrète, et sans solliciter la raison. Dans Gargantua, Rabelais singe l’enseignement médiéval en ce qu’il présente de sclérosé et déséquilibré. • Critique d’un savoir quantitatif et purement formel Un savoir qui privilégie la quantité à la qualité, la performance

avec le sujet au centre. A partir du moment où il y a des sujets il y a des objets. Il n'y a d'objet que par Sujet. Sujet et objet ne sont le versant que d’une seule et même pièce. Cette rupture, Kant va montrer que… 2e édition de la critique de la raison pure . «  Je devais donc supprimer le savoir pour trouver une place pour la foi  ». Faire place à la foi, il s'agit de pensée quelque chose qui n'est pas un savoir

donner leur jugement sur une œuvre d'art, ou pour établir leur propre sentiment comme étant la norme de la beauté. Quand le critique est dépourvu de délicatesse, il juge sans aucune distinction, et n'est affecté que par les qualités les plus grossières et les plus tangibles de l'objet - les traits fins passent inaperçus et échappent à sa considération. Là où la pratique ne lui vient pas en aide, son verdict est accompagné de confusion et d'hésitation. Là où il n'a eu recours à aucune comparaison

Herméneutique de la communication quotidienne et responsabilite « Stabilité et univocité sont plutôt des exceptions dans la pratique communicationnelle de tous les jours. Plus réaliste est la représentation qu’en esquisse l’ethnométhodologie ; c’est l’image d’une communication diffuse, vulnérable, sans cesse révisable, aux succès sporadiques, ou les participants s’appuient sur des présuppositions problématiques et non elucidées, et n’avancent qu’en tâtonant d’un consensus à l’autre » Travail

La tension raison/technique au coeur de la question de la communication. Opposition entre la raison et la technique dans ce débat. Aussi bien les médias peuvent être encensés ou critiqués. - L'imaginaire plaqué sur les médias est un imaginaire de la modernité technique. Tension entre raison : saisie du vrai, et la technique : comme médiation extérieur, efficacité mais déviation. Polysémie du terme communication dans les médias de masse. -Polysémie du terme communication : a) raison : depuis

La religion peut-elle être l'objet d'une critique rationnelle? Le dogme de la création du monde et des espèces vivantes par Dieu est contesté par la théorie scientifique de l'évolution. En effet, du point de vue des textes sacrés des trois grandes religions monothéistes, Dieu est est à l'origine – en tant que concepteur et fabriquant, ou architecte - du monde et des espèces qui sont déterminées et fixées une fois pour toutes. La théorie scientifique, à partir de Darwin, s'oppose non seulement

par antithèse avec servitude civile ligne 34 et le déictique (ce joug) De plus, tout au long du texte se développe un champ lexical de la soumission (asservis, l’esclavage ligne38, servitude ligne 33, 34, craintif ligne 32, obéir ligne 46 il critique donc l’absence d’autonomie chez l’enfant qui ne fait que exécuté des ordres. Ce champ lexical s’oppose aux principes mêmes de la liberté humaine et de l’enfant que le philosophe défend. 2) une liberté qui doit permettre de répondre à des besoins

Traite des nègres Chevalier louis de Jaucourt Philosophe français (1704-1779), un des principaux rédacteurs de L'Encyclopédie ou Dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers de Diderot et d'Alembert. D'après une compilation récente, il serait l'auteur de près de 18 000 des 72 000 articles de L'Encyclopédie, sans compter les articles signés conjointement avec Daubenton et d'Argenville. On le surnommait d'ailleurs l'"esclave de L'Encyclopédie". D'Alembert reconnaissait la dette