Critique de la raison pratique

de telle ou telle religion. Le fait religieux est présent dans toutes les cultures humaines, même les plus primitives : fondamentalement, le fait religieux lie l'homme à des puissances qui sont plus qu'humaines. La question est alors de savoir si raison et religion doivent s'exclure réciproquement. 1. Peut-on définir la religion ? • Le philosophe latin Cicéron donnait une double étymologie à la religion : elle viendrait à la fois de relegere, rassembler, et de religare, rattacher. Ainsi, la religion

KANT Critique de la raison pure Limiter les prétentions de la raison : telle est dans le fond la solution que veut apporter Kant à la crise de la métaphysique. Cette limitation n’est possible que par une critique complète de la raison par elle-même. Il faut entreprendre une critique de la raison par la raison : voilà le sens véritable du titre Critique de la raison pure. Le terme de critique renvoie étymologiquement au grec krinein, qui signifiait juger une affaire (au sens juridique). La raison

des lumières, il écrit des romans des comptes et des pièces de théâtre, il initie le genre de la critique d'art novateur, dans tous ces domaines. Exemple Jack le Fataliste (met en cause l'illusion romanesque). Théatre => il a inventé le drame où il introduit le mélange des genres. Mais il est surtout connu pour être le mettre d'œuvre de l'ouvrage phare des lumières : L'encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences des arts et des métiers. Diderot se livre à l'examen de la notion d'autorité politique

comme un courant uniforme. Complexes, les Lumières « prônent la connaissance tant des lois éternelles que de l’histoire des peuples, affirment aussi bien la pluralité des cultures que l’unicité de la civilisation. Tout à la fois, elles défendent la raison et les passions, le corps et l’esprits, les arts et les sciences, l’artificiel et le naturel, imprégnant tous les domaines de la création intellectuelles, de la philosophie aux sciences en passant par la littérature, le droit, la peinture… » De plus

sert à se former l’esprit, se créer une opinion et ainsi lutter contre les préjugés et de mettre en doute les fausses certitudes. En ce sens, elle construit un critère de vérité des choses et elle forme l’esprit à la recherche de la vérité et à la pratique du raisonnement. Enfin, la philosophie permet d’agir, elle est à l’origine de nombreux principes, de nouvelles valeurs. La philosophie permet de se questionner dans un monde toujours en quête de réponses, à se former l’esprit, et se créer une opinion

bien conduire les analyses décisives, la problématique vient trop vite. Croire en c’est croire en la parole, en la foi, avoir confiance. Bien différencier science ancienne et moderne. Tendances au hors sujet ou sous sujet. Dimension théorique et pratique du « croire en ». « Croire en » la science qu’est ce que cela veut dire ? Nécessité morale à croire dans les apports de la science pour l’humanité. Croire en ce que la science peut apporter à l’humanité. Nécessité. Mais il faut aussi penser au

s'engager politiquement. Il rejette tous ceux qui ont tué Socrate. Il faut se protéger par rapport à cette cité, développement de toutes les facultés humaines. Sphère de la contemplation et non pas de l'action. A) Fondements de sa pensée 1. La critique des Sophistes. – L'origine du Sophisme. Il part de deux points : 1) Se libérer des superstitions des religions (essor du rationalisme). 2) Offrir des outils pour conduire la vie politique concrète. Ils offrent des outils politiques aux

Sa doctrine embrasse tous les domaines de la pensée et renouvelle entièrement les perspectives de l'anthropologie, de la métaphysique, de la logique, de la morale et de l'esthétique, opérant une véritable «révolution copernicienne». La philosophie critique qu'il inaugure, d'une exceptionnelle densité, constitue toujours l'une des références indispensables de toute culture philosophique. Portrait Né à Königsberg, en Prusse-Orientale, en 1724, Kant ne s'éloigna jamais de cette ville. Fils d'un modeste

France les partis n’ont eu une telle importance, un tel poids sur le processus de dévolution du pouvoir. » Avec l’avènement de la Vème République c’est toute une nouvelle conception de la vie politique qui émerge. Bastien François analyse donc les raisons d’un échec : le renforcement de la démocratie à travers les institutions de la Vème République. En effet, il soutient la thèse selon laquelle la Vème République empêche le bon fonctionnement de la démocratie. Non pas qu’elle met fin à une certaine

encore accrue par la vaste connaissance qu’il avait des sciences de son temps (de la récente la physique newtonienne, tout particulièrement), auxquelles il contribuera d’ailleurs. Le jeune Kant pensait en outre que nous pouvions, à l’aide de la seule raison, répondre à certaines grandes et ultimes questions concernant Dieu, le monde envisagée dans sa totalité et dans son ultime réalité, l’âme ou la liberté humaines, et qui constituent le domaine de ce que la philosophie classique appelait la métaphysique