Critique de la raison pure

1 Immanuel Kant : « Qu’est-ce que les lumières ? » Kant : 1724 - 1804 1781 : Critique de la Raison pure 1784 : Réponse à la question : « Qu’est-ce que les Lumières ? » 1778 : Critique de la Raison pratique 1790 : Critique de la faculté de juger Introduction • Le contexte Politique : une situation assez favorable au développement des idées nouvelles ; Frédéric II : Roi de Prusse de 1740 à 1786 ; un prince « éclairé » ; il défend les intellectuels ( ≠ de l’obscurantisme antérieur)

situ dans le monde le chaud, le froid, le rouge, Mais nous pouvons constater que le simple usage de ces mots censs exprimer des sensations, trahit leur essence une sensation exprime par des mots est dj interprte, conceptualise comme si la sensation pure tait ineffable. La sensation est trop antrieure la perception pour quelle constitue un acte de la consciencepour Descartes je ne dis pas avoir la sensation du bleu, mais je dis voir le bleu Mais enfin Peut-on voir et connatre, si lon na pas senti

sensibilité a priori que l’esthétique transcendantale lui offre, pour donner une matière aux concepts purs de l’entendement, sans laquelle elle serait sans aucun contenu, donc complètement vide. Or, l’espace et le temps contiennent un divers de l’intuition pure a priori, mais appartiennent cependant aux conditions de la réceptivité de notre esprit, sous lesquelles seulement il peut recevoir des représentations d’objets, et doivent par conséquent aussi en affecter toujours le concept. Simplement la spontanéité

aperçois deux singe qui s’en prennent à deux femmes. Ils découvrent que les singes étaient en fait les amants des femmes. A qui s’en prend-t-il donc ? A la société européenne ou aux sociétés naturelles ? I Satire de la société européenne A Une critique des Européens - Accumulation remettant en cause les instituions : noblesse clergé : « l’inquisiteur du Portugal, le gouverneur de Buénos-Ayres, et le baron » (l.2). - Européocentrisme : Candide croit que les Oreillons pense comme lui : « leur

l’induction. On pourrait donc seulement dire : D’après les observations faites jusqu’ici, on n’a point trouvé d’espace qui ait plus de trois dimensions. » Kant, Critique de la Raison Pure, Esthétique Transcendantale §2, [A 24], folio essais, pp. 91-92 *** Dans « l’Esthétique Transcendantale », la toute première partie de la Critique de la Raison Pure, Emmanuel Kant nous livre ses réflexions sur l’espace. Pour lui, « l’espace est une représentation nécessaire, a priori, qui sert de fondement à toutes

développe la loi des débouchés selon laquelle l’offre crée sa propre demande et évoque le fait qu’il faut accorder un intérêt particulier à l’offre pour aboutir à la croissance économique. La critique de la loi de SAY par J.M. Keynes Dans la Théorie générale, Keynes a concentré ses critiques sur le revenu monétaire. A partir du moment où le revenu est distribué en monnaie (et non pas directement sous forme de biens , auquel cas il n’y aurait évidemment aucune possibilité de déséquilibre

sont fort douteuses et incertaines. Para 5 : « Génie trompeur » Rusé, il trompe par les sens. Texte 4 : Essai philosophique concernant l'entendement humain – Locke Para 1 : Qu'est ce que la personne → « Un être pensant et intelligent, doué de raison et de réflexion. » → « Provient de la conscience, inséparable de la pensée. » Para 2 : Identité personnelle → est ce la même substance qui pense toujours dans la même personne ? Il peut y avoir deux substances, dans un même corps (succession

permettent d'atteindre une connaissance vraie, dont le modèle est fourni par la science proprement dite (Kant entend par là la physique mathématique de Galilée et de Newton). Cette science existe, ses succès prouvent ce fait. Mais c'est la Critique de la raison pure qui s'emploie à déterminer à quelles conditions elle est possible. A cette question Kant répond qu'il ne peut y avoir de connaissance que des phénomènes ayant lieu dans l'espace et dans le temps. Seuls ces phénomènes procurent à notre sensibilité

Fichte Fichte comme post-kantien Parmi les grands idéalistes, c'est Fichte qui gardera le plus fidèlement l'idée d'une tension constitutive de l'homme. Le point de vue adopté par sa méthode bouleverse considérablement les cadres de la philosophie critique, mais, à l'intérieur d'une méditation trinitaire (que refusait Kant), il retrouve, avec une nécessité absolue (plus proche, dans ce sens, du monisme spinoziste) cette fois, l'idée d'une eschatologie, tension indéfinie du Moi fini vers le Moi absolu

Les néoclassiques sont les héritiers critiques des classiques. On constitue généralement un tout des classiques et des néoclassiques. Pourtant ils sont en fait bien autre chose que les classiques. Sur bien des points il y a rupture entre les anciens libéraux et les néoclassiques. Définition C'est un courant de pensée actuellement dominant dont les origines sont datées des années 1870 en référence à la publication des ouvrages des trois pères fondateurs : Menger, Jevons et Walras.  * Menger, « Principes