Critique De La Religion Dans Les Lettres Persanes

religieux). D- Social : - Affaiblissement de la monarchie, - Relâchement des mœurs (libertinage), quête du bonheur, les nobles quittent la cour pour y préférer les salons, cafés et clubs, la bourgeoisie compte de plus en plus d’hommes de lettres, - Souffrance du peuple, - Affaiblissement de l’Église 3) CONTRIBUTION DE LA LITTÉRATURE À L’ÉCLATEMENT DE LA RÉVOLUTION : A- Les philosophes : 1- Voltaire (bourgeoisie): . Ses idées philosophiques : il croit en l’homme, il défend la

remarquent tout d’eux par une attitude critique envers la superstition. Dans le premier, nous pouvons noter Erasme et son Eloge de la folie où celui-ci met en évidence l’aberrance théologienne. L’astrologie est quand à elle jugée par Rabelais dans Lettre de Gargantua. Les philosophes du XVIII° siècle s’opposent aussi à la superstition comme nous pouvons le remarquer avec  l’article Théologie de d’Holbach, Traité sur la tolérance de Voltaire ou encore Lettres philosophiques du même auteur. L’éloge

de raisonner, s’affirmer et s‘exposer à la critique et donc être responsable. Être mineur, c’est renoncer à sa qualité d’homme. (« Qu’est-ce que les lumières ? », 1784, Kant) - L’encyclopédie : Réunir toutes les connaissances dans un ouvrage. Projet (lancé par « Le Breton », une librairie) confié à Diderot et D’Alembert. On retrouve la soif de connaissance déjà présente au 16e siècle. Ce projet permet d’inviter le lecteur à la réflexion critique. Car plusieurs articles sont contestataires

les diverses révolutions qui ont eut lieu. Il commence en 1670 et dure jusqu’en 1820. Les penseurs de cette époque ont marqué le domaine du savoir (science et philosophie) et de l’art (la littérature en particulier) par leurs questions et leurs critiques fondées sur la « raison éclairée » de l’être humain et sur l’idée de liberté En 1784, le philosophe allemand Kant propose une devise qui peut définir les Lumières : « Aie le courage de te servir de ton propre entendement ! ». Ce mouvement repose

va durer jusqu'au XXe siècle – de description de mondes dont la perfection (ou l'imperfection) sert de contrepoint critique ou prémonitoire à la société contemporaine de ces œuvres. Comment ces évocations, pourtant marquées par l'éloignement par rapport à notre monde (dans l'espace, le temps ou le contexte social, politique…), permettent-elles néanmoins de porter une réflexion critique sur la réalité qui nous entoure ? Essentiellement en articulant les deux principes qui régissent les apologues :

pouvons rappeler Montesquieu avec Lettres persannes qui critique indirectement la vie en France à l'aide de personnages fictifs (Rica, Ibben, Usbeck,...). Dans la lettre XXIV, il parle de l'influence du roi (Louis XIV) et du pape sur les français. En effet, le roi et le pape sont qualifiés de « magiciens » car ils endoctrinent, trompent le peuple. De plus, il dresse le portrait du roi comme un homme avare, dépensier et absolu car il possède tous les pouvoirs. Il critique aussi l'intolérance religieuse

B3210 Peut on encore être Persan aujourd'hui ? (par rapport au texte de Montesquieu, Studium) --------------------------------------------------------------------------------------------------------------- INTRO ETUDES INTL COURS 2 - 10/10/12 B-0245 PAV. 3200 J-B / INT1000 -------------------------------------------------------------------------------------------------------------- MONTESQUIEU ET LES LETTRES PERSANES Ou a quoi sert la comparaison? Montesquieu le Persan. Du jugement moral sur

politique ou encore littéraire. La critique de la religion, le combat contre l'intolérance, la primauté de la raison sans rejeter l'exploration des sentiments, la quête du bonheur et d'un monde sans injustices ni inégalités, sans oublier le libertinage, sont les thèmes majeurs de cette période. C'est pour cela que j'ai choisi de les représenter à travers un corpus de textes. Il me parut primordial d'aborder dans un premier temps la question de la critique des préjugés religieux, très virulente

écrivains emploient des genres littéraires comme la fable pour véhiculer leurs concepts. Par exemple dans sa fable Le Philosophe Scythe La Fontaine nous offre une fervente critique du stoïcisme et nous invite à « vivre » notre vie pleinement avec ses « désirs et passions ». Pour véhiculer ce message il met en scène un sage stoïcien et critique tout ce qu’il fait à travers le personnage du Scythe qui par exemple reproche au sage « de mutiler ainsi ces pauvres habitants » (en référence aux plantes du jardin)

l'épousera. Diderot dirige avec Jean le Rond d'Alembert la redaction de L'Encyclopedie, qu'il commence en 1746 et qui s'achève en 1772. Au départ, il s'agissait d'adapter une encyclopédie anglaise. En 1747, il est emprisonné à Vincennes pour sa lettre sur les aveugles à l'usage de ceux qui voient. En 1751, paraissent les deux premiers tomes de l' Encyclopédie ou dictionnaire raisonné des sciences, des arts et des métiers. Elle devait se constituer de 10 volumes mais atteindra à son achèvement 28