Critique de la religion

Candide Chapitre 6 Prob : Comment Voltaire use-t-il de l’ironie pour critiquer les pratiques religieuses et les punitions ridicules distribuées par l’Eglise ? Plan : I Le regard du naïf Candide a) Une scène d’aspect rituel b) Une scène qui fait penser à un spectacle c) L’incompréhension de Candide II Une dénonciation féroce et ironique a) Dénonciation des superstitions b) La mise en cause de la religion c) Derrière Candide se cachent les idées de Voltaire Introduction : Après avoir été chassé de

je suis Dieu. " Mais qu'en est-il aujourd'hui? Une quête philosophique est-elle impossible quand la Religion s'en mêle? C'est pour tenter d'avoir réponse à ces questions que j'ai choisi de critiquer la citation suivante: "La foi prétend nous sauver, la philosophie nous ouvre le chemin pour nous sauver nous-mêmes. Il n'y a donc jamais de place à l'une là où il y a l'autre. Quand la religion avance, la raison recule". (Hamid Zanaz) Avant de tenter de comprendre le sens de ces phrases, je me

lui de faire passer des idées critiques sur la société, deux voyageurs écrivent à des amis sur ce qu’ils voient et observent. C’est un roman épistolaire, genre très à la mode à l’époque. L’Orient est également à la mode. Ainsi Montesquieu est sûr d’être lu et de faire passer ses idées. A propos de Montesquieu, un critique nous dit qu’il était capable « de peindre les ridicules et de saisir les grandes idées ». Analysons et commentons donc l’évocation de ce critique qui soulève plusieurs questions

(élève) Philippe Canales : Willy Batzler (proviseur) Romain Chailloux : Georg Hansen (élève) Carole Dalloul : Lydia Weber (élève) François Martel : Markus Dörflinger (histoire et éducation physique) Rodolphe Gentilhomme : Père Dieter Menrath (religion) Johanna Silberstein : Erika Roth (biologie, chimie, géographie) Et la réalisation de ce spectacle, les mises en œuvre techniques ont été réalisés par : Mise en scène Matthieu Roy Texte Marius von Mayenburg Traduction Laurent Muhleisen Scénographie

hommes. La deuxième moitié du XVIème siècle est une période ensanglanté par les guerres de religion ainsi Erasme porte un regard humaniste sur cette religion vicière. Pour Erasme les hommes sont calculateurs ainsi il dénonce à travers cet extrait ces faux croyants et il pose une réflexion sur l’homme. Il s’attaque particulièrement sur un ton satirique et polémique à leur comportement. Il critique la religion, la déviation et la superstition qui en découle. On peut se poser comme problématique : comment

l’Encyclopédie parfois trop prudente dans ses critiques, Voltaire entreprend la rédaction de son propre Dictionnaire philosophique en 1765, un dictionnaire qui se veut «  portatif » et qui remet en cause tous les aspects de la société. L’ouvrage prend en particulier pour cible les contradictions entre les dogmes de l’Eglise et les Evangiles. Dans cet article, le polémiste dénonce les ravages de la guerre légitimée par une « religion artificielle » qu’il oppose à la « religion naturelle » qui définit son théisme

confronté au régime autoritaire de la religion et de la monarchie à la fin du XVIIème siècle. Cette extrait se situe au début du conte, l'Ingénu a été recueilli par les Kerkabon, un honnête prieur et sa sœur vivant en Basse-Bretagne, dont il s'est avéré être leur neveu. Il doit donc se convertir au catholicisme et cet extrait retrace sa conversion avec humour et critique. Il est donc intéressant de se demander comment, derrière ce récit comique, Voltaire critique la religion. Dans un premier temps, nous verrons

Montaigne, Essais (1580-1595) Montaigne, auteur du XVIe, maire de Bordeaux au moment des guerres de religion->se retire du service public et se met à écrire Montaigne, Essais (1580-1595) Montaigne, auteur du XVIe, maire de Bordeaux au moment des guerres de religion->se retire du service public et se met à écrire Essais, texte très grand ou Montaigne fait "l'essai" de sa lecture, réflexion d'oeuvres de l'antiquité -> réflexions philosophiques, évènements qui l'interrogent. TeMontaigne

La religion Quelques sujets possibles - La vérité scientifique constitue-t-elle une arme contre le fanatisme ? (I.E.P. Paris, 2002). - Le religieux est-il l’ennemi de l’esprit scientifique ? - La religion implique-t-elle nécessairement une démission de la raison ? - Une société sans religion est-elle souhaitable ? - Une société peut-elle se passer de religieux ? - Y a-t-il des limites à la tolérance ? - I.E.P. Paris, 1998 «  Mieux vaudrait n’avoir aucune idée de Dieu qu’une idée

aussi comme l’esprit. La présence de négations (" rien, à peine le sentait-il ") renforce l’affirmation du narrateur. 2- Ses imperfections Le Huron absorbe tout " sans nuages ", ce qui cause plusieurs points de critique autour de ses imperfections. L’absence d’esprit critique : il n’a de repères de lecture que celles de Rabelais et Molière : il connaît très peu de choses. Il y a chez lui une absence de repères chronologiques, que peut donner la culture, qui se traduit par l’absence de la notion