Critique de la religion

ANNONCE DE LA METHODE D’EXPLICATION Analyse thématique selon 3 axes : 1/ L’expression de l’étonnement 2/ La référence à l’orient 3/ La critique de la société française ANALYSE METHODIQUE DU TEXTE 1/ L’expression de l’étonnement. a/ l’étonnement : le sentiment dominant chez les Persans. -vis à vis de ce qu’ils voient à Paris : " tu ne le croirais peut-être pas " Ligne 8 , " Je n’ai eu à peine que le temps de m’étonner " Ligne 18, " Ce que je te dis de ce prince ne doit pas

changement » plusieurs procédés peuvent être vu dans cette citation, les plus forts sont l’ironie et l’exagération. L’ironie est expose de façon subtile : « selon que les parures des femmes exigeaient d'eux ce changement » elle laisse entrevoir le regard critique de Montesquieu qui dénonce l’extravagance de la mode.L’exagération par contre est flagrant : « Les architectes ont été souvent obligés de hausser, de baisser et d'élargir leurs portes » ceci démontre le cout qui est cher pour les hommes, car c’est

préoccupations et désirant faire évoluer son mode de vie, grâce à l’éducation notamment. François Rabelais est un écrivain français humaniste du XVIème siècle. Il est un fervent partisan de l’« Évangélisme » un mouvement humaniste voulant épurer la religion catholique et s’opposer aux ambitions temporelles des papes. Il proclame la nécessité de prendre l’Écriture comme seul fondement du christianisme et d’abandonner les institutions créées par les hommes. Gargantua est un roman

Montesquieu, "Lettres persanes", Lettre XCVII. Cette étude de texte rentre dans le thème de la figure du philosophe au XVIIIème siècle. / remplacer la religion par la philosophe - On peut noter la présence d'un énonciateur « Usbek » et d'un destinataire « Hassein » - Le présent d'énonciation est utilisé. Il correspond au moment de l'écriture - Il y a un lieu d'émission qui est « Paris » et un lieu de destination qui est « Dervis de la montagne de Jaron » - La présence de la date d'écriture

1836, il va à Berlin où il se consacre à l’histoire et à la philosophie. Durant cette année, il se fiance avec une amie d’enfance, Jenny von Westphalen. Il devient très vite révolutionnaire et subit l’influence de Georg Hegel dont il va faire des critiques. Il appartient alors à un groupe réunissant les disciples de Hegel : » les jeunes hégéliens ». En 1841, à la fin de ses études, il présente une thèse de doctorat écrite en grec ancien portant sur « la différence de la philosophie de la nature chez

chevalerie, Rabelais critique les théologiens de la Sorbonne. Nous allons montrer que le double grotesque du narrateur sert à condamner les ennemis des humanistes de la Sorbonne. Dans un premier temps nous allons voir que le narrateur est le double de l’auteur, puis nous nous interresserons aux critiques des personnalités

débattent au sujet de Tartuffe, personnage éponyme de l’histoire, ce qui va engendrer une querelle familiale jouant avec d’invraisemblables caricatures comportementales. Quels sont les enjeux de ce texte ? Un début de comédie classique … … Un objectif critique assumé I-Un début de comédie classique : 1-Presentation des personnages : Une scène d’exposition a pour but premier de présenter les personnages principaux.

et non pensant. Critique la religion et l’Etat et substitue la conscience humaine à la conscience divine. ϕ basée sur la lutte des classes (exploitants et exploités). L’histoire progresse par bond. Le prolétariat s’empare du pouvoir -> disparition de l’Etat (communisme). Il s’exile à Londres. Livres Totem & Tabou (interprétation de la vie sociale des peuples primitifs) Avenir d’une illusion (dissertation sur la question de la religion) Malaise dans la civilisation (la religion est vue comme une

qui permet l’émergence de ce nouveau mvmt. France ruinée, affamée … Sa mort est un soulagement, et on assiste a une R° des mœurs et une R° intellectuelle. Louis XV favorise une cours très libertine. - 1721 : Lettres persanes, Montesquieu. Vision critique de l’Europe à cette époque. - 1784 : Qu’est-ce que les lumières, Kant. Vision rétrospective sur le siècle des lumières. - Terme « Lumières » pas original, très utilisé pour parler d’une évolution de la Soté. I. Brève chronologie & Tableau

sur la religion de l’Eldorado, qui semble être un « monde où tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes possibles. » Ce passage marque un tournant dans les idées de Candide, qui après être passé par diverses épreuves, se retrouve confronté à un monde isolé et opposé au sien. Nous étudierons donc dans ce commentaire, l’opposition qui existe entre la religion de ces deux mondes et nous conclurons l’analyse sur l’évolution de Candide. Tout d’abord, nous allons parler de la religion qui est