Critique de l'islam

économique par Hamdi KHALFAOUI mercredi 31 mars 2010 Le présent article cherche à démonter si l’Islam, en tant qu’ensemble de croyances religieuses, favorise le développement et la prospérité économique du monde musulman ou il constitue entre autres un facteur de blocage et de pauvreté. Notre étude empirique, portant sur un échantillon de pays arobo-musulmans et musulmans non arabe, conclue qu’en général l’Islam favorise le développement économique. Cependant, les choix de politique économique jugés parfois

postmodernité, l’écologie), et la mystique comparée. Biographie Né à Belfort en 1956, Eric Geoffroy pratique diverses disciplines universitaires (histoire de l'art, ethnologie, histoire) avant de se consacrer à l'étude de la langue arabe et de l'islam. Il effectue dès lors de nombreux séjours en pays arabe. A l’issue d’une longue quête spirituelle qui l’amène à explorer diverses traditions spirituelles, le soufisme devient sa porte d'entrée en islam à partir de 1984. Il élabore sa thèse sur Le

ésotérique a déjà fait l'objet de bien des controverses. Depuis quelque temps déjà, des chercheurs prêtent une attention particulière au courant dit"traditionaliste" qui, sous des formes diverses, se réfère à l'oeuvre de René Guénon (1886-1951) et à sa critique du monde moderne au nom de la Tradition (entendue comme "tradition primordiale", philosophia perennis). Le chercheur Mark Sedgwick (Université Américaine du Caire) prépare actuellement un important ouvrage sur ce qu'il considère comme "l'un des plus

Articoli L’Islam face a l’Occident: un heurt des civilisations? ROMAIN YAKEMTCHOUK L’UNITÉ ET LES DIVISIONS DE L’ISLAM CONTEMPORAIN Réparti sur un vaste espace tricontinental, l’Islam est un important facteur de la politique internationale et contrairement à d’autres cultes en nette régression, la communauté musulmane des croyants poursuit son expansion: début 2000, quelque 1,3 milliard de la population mondiale adhérait à la religion islamique, soit 19,5% contre 13% il y a cent ans. La

européen (en fait, surtout anglo-français) au XIXe et XXème siècle et son enracinement dans les objectifs politiques et économiques européens d’alors. L’analyse qu’il en donne est intelligente, sagace, souvent pertinente » (Rodinson, La fascination de l’islam, Paris, Ed. Agora, 1993, P.14) Selon Daniel Rivet, ce livre publié en anglais en 1978 « coïncida avec l’exténuation du genre [de l’orientalisme] et contribua à sa mise à mort symbolique de manière retentissante » (« Culture et impérialisme en débat

 L'Islam en France « La France est une république indivisible, laïque, démocratique. Elle assure l’égalité devant la loi de tous les citoyens sans discrimination d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances. ». Le dimanche 11 mars 2012, un parachutiste a été tué à Toulouse; le 15 mars deux autres ont été tués à Montauban et lundi 19, quatre personnes, dont des enfants ont été abattues dans une école juive et un adolescent blessé

dualistes (opposé mais qui se complète) ou éclairer certaines anomalies dans les structures de parenté. Il s’en était rendu compte. Ainsi pour lui, « très peu d’histoire vaut mieux que pas d’histoire du tout ». Balandier va aller plus loin, et va critiquer L-S. Pour lui, qui s’intéresse à la colonisation, les conflits dans la société sont masqués par la construction de figures emblématiques. Ces figures emblématiques vont rendre cohérent les problèmes de la société, comme si ils représentaient la soc

C’EST-À-DIRE DE LA SAGESSE ET DE L’ÉTHIQUE. EN D’AUTRES TERMES, LE LANGAGE CAPITALISTE REPREND LES MOTS DE L’ISLAM EN LES DÉTACHANTS DE LEUR PORTÉE TRANSCENDANTE ET ÉTHIQUE POUR EN FAIRE DES BIENS DE CONSOMMATION. ON COMMERCIALISE UN PARAÎTRE « ISLAMIQUE », UNE IMAGE DE L’ISLAM. AINSI, LE DISCOURS DU PARAÎTRE « ISLAMIQUE » A LE POUVOIR D’ANÉANTIR L’ÊTRE MUSULMAN. CETTE DYNAMIQUE DE RÉIFICATION DE L’ISLAM ET D’ANÉANTISSEMENT DE L’ÊTRE MUSULMAN SE FONDE SUR L’IDÉOLOGIE DE LA SÉDUCTION, DU DÉSIR, ET ELLE S’EFFECTUE

progressivement. Sam Bacile, un chrétien copte d'Egypte, (il se présente probablement sous une fausse identité) a tourné ce film islamophobe. Il a provoqué une vague de manifestations dans les pays musulmans, car le film est rempli de préjugés sur l'islam et son prophète (violence, racisme, sexisme et pédophilie). La réaction des islamistes face à cette provocation a eu de lourdes conséquences. En Libye l'ambassadeur américain et trois fonctionnaires ont été assassinés. D'après les chiffres du journal

UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL L'ISLAM· ET LA LAICITÉ DANS LA SOCIÉTÉ QUÉBÉCOISE LE CAS DES IMMIGRANTS ALGÉRIENS À MONTRÉAL MÉMOIRE PRÉSENTÉ COMME EXIGENCE PARTIELLE DE LA MAITRlSE EN SOCIOLOGIE PAR. DJAMEL MOUHOUB DÉCEMBRE 2010 UNIVERSITÉ DU QUÉBEC À MONTRÉAL Service des bibliothèques Avertissement La diffusion de ce mémoire se fait dans le respect des droits de son auteur, qui a signé le formulaire Autorisation de reproduire et de diffuser un travail de recherche