Critique de l'islam

convient de préciser la portée pour la science économique. Dans cet ouvrage, Sadr ne se contente pas de livrer une analyse critique des doctrines marxiste et capitaliste dans les deux premières parties, il propose dans les deux suivantes à la fois une méthodologie et le corps d'une doctrine nouvelle, qu'il attribue entièrement à la religion islamique. Sa critique des doctrines mentionnées n'est pas seulement économique, elle étend son champ d'investigation aux ressorts de la philosophie politique

l’histoire de la conquête musulmane au Maghreb, de l'Ifriqiya tunisienne jusqu’au rocher de Gibraltar, qui doit son nom actuel à cet événement. Il est encore difficile de comprendre les liens qui se sont noués entre les peuples d’Afrique du Nord et l’islam, les éléments historiques restant rares. La colonisation a ravivé les tensions entre Arabes et Berbères, que les siècles avaient apaisées. L’idée d’un phénomène de conversion et d’acculturation reste à l’état d’hypothèse. Il faut près d’un siècle

qu’il a souvent questionné certains préceptes de la religion, il est divisé entre la beauté du texte et l’éventuelle violence qui peut être interprété de certains passages. Un jour lors d’une conférence dans une université de Fes, il a été sifflé et critiqué par les étudiants présent dans la salle car il refusait de se prononcer sur ses croyances religieuses. Son père lui a cependant toujours appris que du moment qu’il était juste et droit, il n’avait de compte à rendre a personne et aller être juger

l’avènement de l’islam, les premiers textes de l’islam faisant déjà référence aux principes éthiques qui doivent gérer l’activité matérielle de l’homme : interdiction du Riba1 (intérêt), Zakat2 (Impôt solidaire que doit verser chaque musulman), propriété privée3, etc. Bien que ses principes fondateurs soient lointains, la finance islamique telle qu’elle existe aujourd’hui est une construction récente. Elle est aussi une application institutionnelle concrète de la doctrine économique de l’islam. Elle rend

que le Coran n'est pas l'œuvre d'un être humain qui traite d'un sujet bien déterminé. C'est plutôt le Livre d'Allah qui englobe des questions très variées, notamment le dogme, la Loi (Chanta), la Morale, la Prédication à l'Islam, l'usage des bons conseils, la moralité, la critique constructive, l'avertissement, les argumentations et témoignages, les récits historiques, les références aux signes cosmiques d'Allah, etc... Tous ces thèmes sont reproduits et réitérés à travers tout le Coran avec des

Depuis 30 ans, la religion qui occupe les médias mais aussi les chercheurs, sociologues … est l’islam. Dans tous les esprits, l’islam est associé à la violence, au terrorisme etc. Pour le sociologue ce n’est pas la vraie question, ce qui l’intéresse, ce n’est pas de juger mais de procéder à des constats. Or les études, les sondages, les enquêtes d’opinion dont formels, ils indiquent presque tous que l’islam inspire un sentiment de peur et de crainte. Pour bien apprécier les choses, il faut prendre

regroupe (avec, bien entendu, des nuances, des différences et des contestations) sous la notion de sécularisation, et qui, selon une conception largement admise aujourd’hui, a modifié la place et le rôle de la religion dans l’ordre social et politique. L’islam représente-t-il une exception à ce schéma ? On peut remarquer que les conceptions les plus répandues aujourd’hui le présentent comme un cas à part, qui se distinguerait précisément par le fait que religion et politique y seraient indissociables et

vie quotidienne du pays: la religion Aux Emirats Arabes unis, la religion dominante (96% de la population) est la religion musulmane sunnite. La grande Mosquée d’Abu Dhabi, Sheikh Zayed Bin Sultan Al Nahyan:un symbole de l'importance de l'Islam et de la richesse des EAU La mosquée peut accueillir 40 960 fidèles, soit la capacité d’accueillir tous les habitants du 6ème arrondissement parisien. La mosquée compte sept chandeliers plaqués or 24 carats importés d’Allemagne, ornés de milliers

POURQUOI AI-JE CHOISI L'ISLAM ? WHY I CHOSE ISLAM ? (TIRÉ D’UNE HISTOIRE VRAIE) Par M. EMERY Traduit par ABU HURAYRAH AL-FARANSY Revu et édité par ABU HAMZA AL-GERMÂNY Publié par Le bureau de prêche de Rabwah (Riyadh) www com L’islam à la portée de tous ! .islamhouse. 1ère édition, 2009/1430 © Tous droits de reproduction réservés à l’auteur, sauf pour distribution gratuite sans rien modifier du texte. La mention de la source n'est pas une condition. Pour toutes questions

arabes. Nous pourrions tres bien parler aussi du métissage culturel qui lui aussi s'est mondialisé, grace a la multiplication des echanges et la mobilite des jeunes nous avons eut un nouveau type culturel, de personne qui adapte les principes de l'Islam a une societe moderne mais ce genre de pratique demande une bonne connaissance de soi et beaucoup de maitrise afin de ne pas etre en contradiction avec la religion et de ne pas se sentir depasser au sein de la societe dans laquelle on vit. Cependant