Critique Du Cogito Nietzsche

héros" Extraits du Roland furieux, de La Chartreuse de Parme, de l'incipit de L'étranger et de La Peste (pp.129-130 "Oui, s'il est vrai...ce que signifiait Grand au milieu de la peste.") - Lettre de Camus à Barthes (1955), en réponse à son article critique sur La Peste. Synthèses en rapport avec l’objet d’étude  La philosophie de Camus: absurde et révolte,  Le poids du point de vue,  des personnages emblématiques,  La peste: une allégorie. Histoire Des Arts ACTIVITÉS Arnold Böcklin, La Peste

inconscient ne peut établir de vraies relations avec autrui, ni même avec la réalité). • La conscience psychologique est-elle fiable ? On peut voir en elle un principe. Pour René Descartes, la conscience de soi est une certitude échappant au doute (le cogito : je suis, si je pense). C'est la première vérité. • On peut au contraire voir dans la conscience le résultat d'une histoire ou d'un processus. Cette histoire peut être naturelle (l'évolution des espèces, établie par Darwin), elle peut être sociale

l’hypothèse « Sapir-Whorf », du nom des deux chercheurs en linguistique qui ont poussé cette thèse le plus loin dans la première moitié du XXe siècle. Toutefois cette thèse extrême a été significativement nuancée par la suite. Et on peut en effet critiquer cette thèse. En effet, n’est-ce pas plutôt la pensée qui détermine la langue, plutôt que l’inverse ? D’où vient la langue, et comment expliquer ses évolutions, la création de concepts ? Il doit y avoir une faculté préconceptuelle en l’homme qui lui

dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître devient l'esclave de l'esclave. Mounier : le travail travaille à faire une chose en même temps qu'un homme. Il montre l'accomplissement de soi même par le travail. Nietzsche : (dans Aurore) le vrai travail est le travail intellectuel qui permet à l'homme de se révéler à lui même. Rousseau : "l'Homme est perfectible" donc par nature apte à progresser Aristote : l'Homme est avant tout un Homo Faber ( qui fabrique). LA

à se donner ses propres lois et à se régir d'après elles. L'hétéronomie est l'inverse de l'autonomie. Kant, Critique de la raison pratique 2/La notion de besoin recouvre l'ensemble de tout ce qui est nécessaire à un être, que cette nécessité soit consciente ou non, à la différence du désir qui exprime la fixation contingente (non nécessaire) de la conscience sur

Dualisme cartésien : cogito (esprit) : substance pensante corps : substance sensible. Descartes ds le Discours de la méthode : doute cartésien → attaque tt ses opinions ( sceptiscisme) : – méthodique : s’attaque d’abord aux sens puis à la raison. – radical : s’attaque aux racines (opinions reçues ds l’enfance). ⇒ recherche d’une base solide. – volontaire : ce n’est pas un souci existentiel. – hyperbolique : rejette comme faux tt ce qui est douteux. Descartes : «Cogito ergo sum.» : peut-être que

nature = Déterminisme. > Une loi naturelle conditionne absolument un comportement ou un phénomène . La nature se joue du côté de l'instinct, de l'inée et de l'hérédité . L'INSTINCT EST ABSENT CHEZ L'HOMME . >On peut envisager comme Freud ou Nietzsche que l'Homme est un être de pulsions (agressivité, pulsions de mort). Les deux hommes reconnaissent en revanche qu'il appartient à l'homme de maîtriser ou de canaliser ses pulsions . L'Homme est un être de facultés qui ne se développent que grâce

le bien et le mal, le vrai et le faux, ou s’il mène indifféremment à l’amour et à la haine. a. Pas encore démocratie car suivra la terreur, l’empire Napoléonien Mais émancipation du peuple du joug de l’Eglise Descartes Cogito ergo sum. Conséquence sur le religieux : cette période marque la fin d’une « tutelle culturelle » (accélérée par la découverte de l’imprimerie par Gutenberg). Au Moyen-Âge, l’Église avait joué un rôle de transmission du savoir et de foyer culturel

conscience et inconscient, violence, mémoire, liberté INTRODUCTION Alors que SOCRATE invite résolument à faire du « connais-toi toi-même » inscrit au fronton du temple de Delphes, un principe fondamental de notre vie, le philosophe allemand NIETZSCHE (1844-1900) estime qu’il s’agit d’une expérience impossible dont l’évocation n’est que plaisanterie. Très vite, la question de la connaissance de soi et, par suite de l’autre, glisse vers le débat sur la nature de l’homme. L’homme, en réalité, est-il

l'architecture. Le philosophe crée des conceptes, et un concepte c'est quelque chose que l'on construit. Exemples : - Nietzsche : Les idées ne sont pas passives, elles n'attendent pas dans un stock passivement. « La vérité n'est pas quelque chose qu'il faut découvrir, c'est quelque chose qu'il faut créer. » -Descartes : « Je pense donc je suis » Il a construit le concepte du cogito. Différence entre les thermes Création, Découverte, Invention. La Création : terme fortement apparenté à la religion