Critique Du Cogito Nietzsche

est la même chose ici que penser. » Descartes, Principes de la philosophie. Si Descartes a bien fourni des éléments essentiels à la philosophie de la conscience, on ne peut pas penser pour autant qu’il en a donné une formulation complète. Car le cogito signale seulement que le sujet se rapporte à soi en considérant comme siennes ces diverses activités de la pensée que sont le fait de concevoir, de vouloir, d’imaginer de sentir, etc. Descartes n’a aucunement entrepris ce programme essentiel à toute

et des choses », qui comprend la parfaite nécessité du Tout, qui, en ce sens, a conscience de ce qu'il est sans être prisonnier de l'illusion dont est porteuse la conscience ordinaire. Nietzsche : « Je », une fiction grammaticale Transition. On a pu dire que Nietzsche rejoignait Spinoza « dans la critique qu'il développe contre la notion d'une volonté, faculté de l'âme ». Cependant, « l'intention est ici bien différente, car il s'agit d'exclure le libre arbitre du psychisme humain, ce n'est

concernant nos actes : je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir ¤ elle nous donne le sentiment d'être un moi singulier : le sujet s'affirme en s'opposant à tout ce qui n'est pas lui-même II- Situation et conséquences du cogito cartésien → Descartes (XVIIème)= première vérité indubitable « je pense donc je suis » => existence humaine capable de se reconnaitre dans la conscience qui accompagne chacune de ses pensées => sujet différencié de l'objet → nécessité de décrire

réel les mêmes procédés logiques, il faut restituer la tonalité singulière de chaque expérience.2 Dans la même perspective, l’on peut se demander si des types d’énonciation comme l’aphorisme, tel qu’il est pratiqué par Nietzsche, le discours poétique ou prophétique, tel que Nietzsche encore le déploie dans Zarathoustra, font ou non partie du philosopher. Si l’on répond non, de quel droit exclure de telles formes discursives ? Et si on les admet, comment les réduire à une articulation de processus de

doute cartésien ( fonction critique ) • avant d’être un résultat avéré par démonstration ou expérimentation, la vérité relève du nouménal ( idée métaphysique. > analogie vérité-lumière chez Platon ) • « doute » comme condition d’accès à la valeur ( vérité – Descartes, « cogito »-vérité ) : expérience métaphysique • fonction critique de la philosophie : la récusation des obstacles épistémologiques (> Spinoza, critique du préjugé finaliste et anthropomorphique

d’étonnement face au mystère du monde. La conscience, l’inconscient « La conscience est toujours conscience de quelque chose ». Husserl Plan du cours : Introduction 1) La conscience morale : Augustin et Rousseau 2) La conscience et le cogito cartésien 3) La conscience dialectique chez Hegel 4) La conscience comme mémoire chez Bergson 5) L’inconscient dans la psychanalyse freudienne 6) L’inconscient après Freud : Jung et Maslow Conclusion 1) La conscience morale : Augustin

Nietzsche est un philosophe allemand de la fin du XIXe siècle qui a voulu contester toute l'histoire de la philosophie qui a, selon lui, mal pensé. Il s'est inspiré de Schopenhauer duquel il a repris le concept de la volonté de puissance. Il a vécu sous Bismarck, un ministre autoritaire et exigent. Nietzsche est connu pour avoir des œuvres telles que : Le Gai Savoir, Ainsi parlait Zarathoustra et Aurore dont est extrait ce texte. Celui-ci traite du travail et plus précisément de sa glorification

bouleverse l’ancienne représentation d’un monde ordonnée et finalisé, hérité de la philosophie chrétienne et de l’aristotélisme (crise.). Descartes entreprend de mettre tous les savoirs à l’épreuve du doute et l’unique certitude qui résiste est celle du cogito : « Je pense donc je suis. » →A partir de là : la conscience peut apparaitre comme le fondement et le modèle de toute connaissance. →La conscience me fait connaître que j’existe mais aussi que je suis (Descartes « Une chose pensante », une « âme

qu'il subit au cours du temps. L'existentialisme de Sartre défend également l'idée que le sujet est libre et indéterminé, car il est défini uniquement par ses actions et non par une essence ou des déterminismes (« L'existence précède l'essence »). Le Cogito cartésien est le raisonnement de Descartes selon lequel la certitude première est celle de la conscience de soi (« je pense donc je suis »). Elle est à la base de l'opposition entre l'homme et l'animal, de la supériorité de la conscience sur le corps

Au 19° on tue ce sujet. Le domaine anthropologique est le domaine ne plus emblématique de la post-modernité. Descartes affirme le je-suis parce que je pense. Au 19° siècle, on lui rétorquera « Je suis parce que le langage résonne en moi» Nietzsche « Je suis parce que Ça pense en moi » Freud « Je suis parce que les conditions socio-économiques m'ont produit » Marx L'homme est né au 17°. Il meurt au 20°siècle (Michel Foucault) Les sciences de la nature se fondent au 17° physique