Critique Du Cogito Nietzsche

des buts qu’il s’est fixé. 3) Selon Descartes, la liberté de la pensée a pour condition la liberté de la volonté et c’est dans l’expérience de la pensée que nous expérimentons avec le plus de clarté la liberté de la volonté. Le cogito, le « je pense » est un cogito volontaire. La volonté est la seule faculté qui, en elle-même, est infinie « en sorte que c’est elle principalement qui me fait connaître que je porte l’image et la ressemblance de Dieu » (Méditations métaphysiques « Méditation quatrième »)

possibilité de choisir, créant du même coup un fossé entre lui et la bête qui elle, ne peut se déroger à ces règles. Toute cette remise en question des concepts établis n’aurait pu en aucun cas être possible, sans la célèbre phrase de Descartes, Cogito ergo sum, « Je pense donc je suis ». Elle amène avec elle une toute nouvelle façon de raisonner, basée sur ce qu’on appellera alors « la subjectivité ». Descartes, en effet, disait qu’il remettait en question tout ce qu’il croyait, jusqu’à la plus

Le titre : « L’existentialisme est un humanisme » est une conférence donnée par Jean-Paul Sartre à Paris en octobre 1945, à la demande de ses soutiens Jacques Calmy et Marc Beigbeder. L’enjeu de cette conférence était pour Sartre de répondre aux critiques de ceux, droite catholique et parti communiste mêlés, qui l’accusaient de saper les fondements spirituels de la reconstruction française, avec une doctrine « existentialiste » que les uns comme les autres accusaient, fondamentalement, d’être la parfaite

actes automatiquement) Réfléchie ou réflexive (Tous ce qui touche avec la critique) on peut l’attendre avec la réflexion et l’introspection. D’après Hegel elle est « pour soi ». * Les problèmes d’identités (=égalité à soi-même suppose l’unité et la stabilité de nos états de consciences) La Conscience selon Descartes(rationaliste) est « chose pensante » une réalité stable du fait que « je pense donc je suis » = « cogito ergo sum ». Il fait aussi l’hypothèse d’un malin génie qui nous tromperait

nécessaire, elle est une dignité écrit Pascal.  L’homme peut être écrasé par l’univers. Mais la supériorité qu’il a sur lui est qu’il le sait. L’univers n’en sait rien. Mieux encore nous dit Descartes, elle est le premier principe de la philosophie : le cogito.  En pensant même que tout ce qui a été affirmé jusqu’ici est faux, je perçois indéniablement la conscience de l’activité de ma pensée, donc mon existence. Kant expliquera à son tour à quel point le Je, sujet de la conscience, lui est indissociable

en tant que... autre. tion que nous formulons ici, à savoir que l'herméneutique du soi se trouve à égale distance de l'apologie du Cogito et de sa destitution. Le style spécifique de l'herméneutique du soi se comprend mieux si l'on a pris au préalable la mesure des étonnantes oscillations que semblent présenter les philosophies du sujet, comme si le Cogito dont elles sont issues était inéluctablement soumis à un rythme alterné de surestimation et de sous-estimation. Du a je» de ces philosophies

agissements, actions, impulsions ou même certains de nos préjugées ou de nos névroses qui surviennent parfois sans que l'on puisse les déchiffrer. « L'homme a besoin de ce qu'il y a de pire en lui s'il veut parvenir à ce qu'il a de meilleur . »Nietzsche nous rappelle ici que cette analyse de soi se montre indispensable dans une espérance d'évolution et d'amélioration de notre quotidien. Après cette analyse, nos défauts nous apparaissent, ainsi nous pouvons tenter des les corriger; cependant nous

véritable question métaphysique est celle portant sur l’Etre. Cette question a été abordé différent par les philosophes. Ainsi nous verrons d’abord les différentes acceptions de la métaphysique, ensuite les critiques que la métaphysique a reçues et enfin nous admettons que même si de telles critiques sont fondées, elles n’autorisent tout de même à prononcer son oraison funèbre car non seulement la métaphysique est indépassable mais, elle est toujours d’actualité. I°/ COUP DE PROJECTEUR AUTOUR DU CONCEPT

sujet du réel. Concept pur : Idée amène à l’essentiel Aristote : les raisonnements les plus valides : r. déductifs ( inductifs si énumération complète ) Ontologie : science de l’être en tant d’être . Descartes : cogito (ergo) sum Aristote² : théorie des lieux Galilée : critique d’Aristote : pas de démonstration possible mais interprétation jusqu’à preuve du contraire Kant : criticisme kantien « des intuitions sans concepts sont aveugles ; des concepts sans matière sont vides » PHILOSOPHIE

nos actes (je suis conscient de ce que je vois en même temps que de voir) ; d’autre part, elle nous donne le sentiment d’être un moi singulier (le sujet s’affirme en s’opposant à tout ce qui n’est pas lui-même). 2 Situation et conséquences du cogito cartésien La pensée présente à elle-même Pour échapper à l’erreur, Descartes suspend tout jugement par un doute « hyperbolique ». Il met fin à ce dernier en découvrant la première vérité indubitable : le « je pense donc je suis ». L’existence humaine