Critique Du Libertinage

l'intérêt de ce texte. L'auteur est trop connue et reconnue, trop indépendante et au-dessus de toute critique pour avoir eu besoin d'expulser ça. Enfin je pense. J'y vois donc une sorte de provocation à l'endroit des biens pensants de la litterature, peut-être un peu comme La vie sexuelle de Catherine M., pour choquer les intellos, ou appeler leurs louanges, les rabaisser en leur montrant que leur libertinage parisien n'a rien de neuf et n'est que bien plat par rapport à ce qui a pu être vécu par d'autres

reprend un argument courant à l’époque lorsqu’il dit que son roman est une fiction mais qu’il dit qu’il est vrai puisqu’il représente la société. Il prévient les lecteurs que si ça ne leur convient pas, ils doivent changer de société. Il prévient les critiques et met la faute sur le peuple par l’ironie. Avec cette intervention, Stendhal brise l’illusion romanesque. Le rouge et le noir n’est pas un conte philosophique car pas de lieux imprécis, personnages stéréotypés. Stendhal appartient au courant

sardanapale » ; le libertinage des mœurs «  bête brute » «  en pourceau d'Epicure » et ne supporte pas les critiques «  qui ferme l'oreille a toutes les remontrances qu'on lui peut faire ». D'autre part Arlequin se fait insulter d' »esclave insolent » «  misérable tu ne mérites pa de vivre » par son maître mais s'amuse à le critiquer et rire de lui «  ah ! Ah ! Vous parlez la langue d'Athènes » ce qui montre qu'ils ne sont pas en bons thermes et Figaro comme Arlequin critique les mauvaises conditions

INTRO Le courant de pensée philosophique et littéraire qui se développe en Europe au XVIIIe siècle doit son nom à la métaphore des «lumières de la raison», qui dissipent les ténèbres de l'obscurantisme. Période marquée par pensée rationnelle, esprit critique, discours argumentatif. Contestation des institutions, Rejet du dogmatisme, Prédominance de la Raison. Issu d'un courant de pensée qui naît après la révocation de l'Edit de Nantes. Plusieurs facteurs permettant l'éclosion : réflexion

siècle que le libertinage se développe en France. Il s'agit d'abord d'un libertinage d'esprit qui est caractérisé par le refus de toute orthodoxie religieuse. Un libertin est un « libre penseur » ou un « esprit fort » dans la mesure qu'il met en question les dogmes religieux et les vérités acquises. C'est pourquoi on les accusait souvent d'impiété ce qui n'était pas toujours le cas. Au cours du 18ème siècle, la notion de libertin servait de plus en plus pour designer le libertinage des moeurs, tel

jouée du vivant de Molière ni publiée. 2. Tartuffe et Dom Juan, pièces miroir L'hyprocrisie remise en cause. Intention de la pièce Tartuffe opaque alors que Dom Juan les intentions sont ouvertes mais le personnage est opaque, condamnation du libertinage à première lecture, personnage meurt à la fin même si cela est ambiguë. Tartuffe hypocrite, méchant alors que Dom Juan l'est moins. Exemplier 5 Molière ajoute la séduction oratoire, l'art de la rhétorique et également la fausse conversion de

34 : « le sort inévitable » --> fatalité : son plan va forcément fonctionner. Deux portraits méprisants.  C. But : gloire et humiliation. Gercourt = perso. ridicule & prétentieux. l.32 : « l’importance que met Gercourt à la femme qu’il aura ». M. critique le choix de G. pr sa femme + le trouve superstitieux & stupide. l.38 à 40 : « il n’aurait jamais fait ce mariage, si elle eut été brune, ou si elle n’eut pas été au Couvent » --> pr G. Cécile = femme parfaite car elle est blonde & sort du Couvent

l'Amour (indentifiable dans la Carte de Tendre, une allégorie de toutes les formes d'amour) Le mouvement précieux a rapidement été critiqué, car jugé moralement douteux (des hommes et des femmes dans des ruelles, c'est-à-dire des coins de pièce aménagés pour des lits) et intellectuellement superficiel (on y traite de sujets légers comme l'amour ou l'orthographe). La critique la plus célèbre reste sans doute la pièce Les Précieuses ridicules de Molière, qui met en scène deux provinciales qui, voulant

avec la fin de l’Ancien Régime. Grâce à l’émergence des Lumières, l’homme va utiliser librement son savoir afin de pouvoir critiquer la tradition de l’élite intellectuelle. La libération de l’individu va fonder une société plus juste. La société du 18ème siècle qui est dirigée par un pouvoir totalitaire et qui prône l’aristocratie, voit un relâchement des mœurs, le libertinage au sens de liberté d’actions apparaît. Laclos pense que le mal s’incère dans l’homme à cause de la société. Pour lui, l’homme

Différence entre le Gil Blas narré jeune, adolescent Et le Gil Blas narrant adulte, il y a une distance, un recul. Décalages perceptibles entre les deux : l18 → ironie, l48-49, l68-69→ critique Horizon d’attente : monde de la pensée « philosophe » III-La satire sous-jacente L’oncle est ironique, critique, caustique : ignorant l29 « car je n’avance pas cela comme un fait certain » = antiphrase= le contraire de ce qu’il pense. l33-34 : connotations, satire. Champ lexical de l’apparence :