Criton d'Athènes

de la contrainte . XXXI . - En voyant Satyron, représente-toi un Socratique, ou Eutychès ou Hymen ; en voyant Euphrate, représente-toi Eutychion ou Silvanus ; en voyant Alciphron, représente-toi Tropaeophoros ; en voyant Xénophon, représente-toi Criton ou Sévérus 105 . Puis, fixant les yeux sur ta personne, représente-toi un des Césars ; et, à propos de tout individu, fais d'une manière analogue . Ensuite que te vienne à l'esprit cette pensée : « Où sontils donc? - Nulle part ou n'importe où . »

l’expérience. Et c’est bien pourquoi Aristote ne fait pas appel à des philosophes ou à des théoriciens lorsqu’il veut en montrer le mécanisme, mais bien à des hommes ayant réellement existé comme Périclès dont les actions à la tête du gouvernement d’Athènes ont été couronnées de succès, même s’il est inévitable qu’il ait aussi connu des échecs, parce qu’en politique l’action même si elle est bien pensée est toujours incertaine. Dans le domaine des affaires humaines cette incertitude est toujours présente

Platon Timée BeQ Platon Timée Traduction, notices et notes par Émile Chambry La Bibliothèque électronique du Québec Collection Philosophie Volume 8 : version 1.01 2 Aussi, à la Bibliothèque : Apologie de Socrate Criton Phédon Le Sophiste Le Politique Philèbe Critias Théétète Protagoras 3 Timée Édition de référence : Classiques Garnier. 4 Notice sur le « Timée » ARGUMENT. Outre une introduction dialoguée, le Timée comprend trois sections. La première est le mythe

fierté la plus vantée des gens sobres et des sages, un sentiment qui serait l'unique rival de cette fierté, plus sacré encore : ce fait est très bien exprimé par l'histoire de ce roi macédonien qui avait fait hommage d'un talent à un philosophe d'Athènes, lequel, faisant profession de mépriser le monde, le lui avait rendu. « Comment? s'écria le roi, n'a-t-il donc pas d'ami? » Il voulait dire par là : « J'honore cette fierté du sage et de l'homme indépendant, mais j'honorerais davantage encore

fierté la plus vantée des gens sobres et des sages, un sentiment qui serait l'unique rival de cette fierté, plus sacré encore : ce fait est très bien exprimé par l'histoire de ce roi macédonien qui avait fait hommage d'un talent à un philosophe d'Athènes, lequel, faisant profession de mépriser le monde, le lui avait rendu. « Comment? s'écria le roi, n'a-t-il donc pas d'ami? » Il voulait dire par là : « J'honore cette fierté du sage et de l'homme indépendant, mais j'honorerais davantage encore

composés sous forme de dialogues. • L'apologie de Socrate • Le Criton • Le Phédon Dans ces trois dialogues philosophiques de Platon, nous pouvons trouver des renseignements concernant la vie et la mort de Socrate. 1.3.1 Le personnage de Socrate L'image de Socrate laissée par les différents témoignages favorables ou hostiles de ses contem- porains est celle d'un homme d'apparence étrange et originale qui parcourait les rues d'Athènes vêtu grossièrement à la différence de tous ceux de ses contemporains

composés sous forme de dialogues. • • • L'apologie de Socrate Le Criton Le Phédon Dans ces trois dialogues philosophiques de Platon, nous pouvons trouver des renseignements concernant la vie et la mort de Socrate. 1.3.1 Le personnage de Socrate L'image de Socrate laissée par les différents témoignages favorables ou hostiles de ses contemporains est celle d'un homme d'apparence étrange et originale qui parcourait les rues d'Athènes vêtu grossièrement à la différence de tous ceux de ses contemporains

charge. Totus hic locus est contemnendus in nobis, non negligendus in nostris. Et est sainctement dict à un sainct : Curatio funeris, conditio sepulturæ, pompa exequiarum, magis sunt vivorum solatia, quàm subsidia mortuorum. Pourtant Socrates à Criton, qui sur l'heure de sa fin luy demande, comment il veut estre enterré : Comme vous voudrez, respond-il. Si j'avois à m'en empescher plus avant, je trouverois plus galand, d'imiter ceux qui entreprennent vivans et respirans, jouyr de l'ordre et

aspiration au Beau-en soi. L dialectique est la méthode qui par degrés successifs doit permettre de l'atteindre. - Boèce: Philosophe et homme politique latin((Rome 480-525). Après avoir achevé des études scientifiques et philosophiques à l'école d'Athènes. Il devint consul (5l0) sous Théodoric. Mais, accusé de complot et de magie, il fut emprisonné: il écrivit alors son oeuvre principale La Consolation de la Philosophie avant d'ètre exécuté. Dans cet ouvrage, il commence par indiquer à l'homme les

qu’il lui donnait la préférence. Quoi qu’il en soit de ce fait qu’on lit dans Aulu-Gelle, il est certain que lorsque Aristote, accusé par Eurymédon, prêtre de Cérès, d’avoir mal parlé des Dieux, craignant le destin de Socrate, voulut sortir d’Athènes et se retirer à Chalcis, ville d’Eubée, il abandonna son école au Lesbien, lui confia ses écrits à condition de les tenir secrets ; et c’est par Théophraste que sont venus jusques à nous les ouvrages de ce grand homme. Son nom devint si célèbre