Criton d'Athènes

composés sous forme de dialogues. • L'apologie de Socrate • Le Criton • Le Phédon Dans ces trois dialogues philosophiques de Platon, nous pouvons trouver des renseignements concernant la vie et la mort de Socrate. 1.3.1 Le personnage de Socrate L'image de Socrate laissée par les différents témoignages favorables ou hostiles de ses contemporains est celle d'un homme d'apparence étrange et originale qui parcourait les rues d'Athènes vêtu grossièrement à la différence de tous ceux de ses contemporains

retrouve confrontée aux lois d’un Etat. Ainsi, nous pouvons nous demander si toute morale politique rend la morale universelle impossible, et si toute morale universelle rend la morale politique impossible. Nous pouvons trouver une réponse dans le Criton. Socrate a été condamné à mort sur une erreur judiciaire, à partir d’une mauvaise intention tournée contre lui, et aurait donc le droit de s’enfuir. La fuite s’offre même à lui, mais il préfère subir l’injustice que d’enfreindre les lois et devenir

au grand siècle d’Athènes (Ve siècle av. JC), et bien qu’il n’ait rien écrit, le philosophe par excellence. Vêtu simplement, ne se souciant pas d’une carrière personnelle, il passe son temps à discuter avec ses concitoyens, dans les maisons, sur la place publique et dans les marchés. Bien qu’il soit excellent citoyen et respectueux des lois, il est accusé d’impiété envers les dieux et de corruption de la jeunesse. Il est condamné à la mort par le tribunal démocratique d’Athènes (l’Héliée), par absorption

futures jusqu'à l'époque contemporaine. Platon va méditer sur l'instabilité du monde sensible et les apparences. Il créa une école l'Académie,sur le modèle pythagoricien. Nous nous demanderons quelle influence Platon a t-il eu sur la cité grecque d'Athènes et postérieurement sur notre société. Pour commencer, nous étudierons la vie philosophique de Platon puis les dialogues platoniciens,les apports conceptuels, la création de l'académie et pour terminer son influence. I UNE VIE PHILOSOPHIQUE 1)

monde hellénistique. Elle a obtenu de nombreuses victoires face à l'Empire perse ; a formé la ligue de Délos en 478. Puis en a transféré le trésor à Athènes, le faisant siens. Mais en 431 éclate la guerre du Péloponnèse, qui se finira par la défaite d'Athènes ; où est installé le régime des Trente qui met fin à la démocratie athénienne ; en 404, un régime oligarchique est mis en place avec à sa tête trente magistrats. Ce régime durera moins d'un an et on a ensuite un retour à la démocratie. C'est donc

condamnation légale qui le frappait était injuste. L’homme juste selon Socrate, c’est celui qui préfère subir l’injustice plutôt que de la commettre, or ce serait une injustice que de désobéir aux lois d’Athènes auxquelles doit tout, ainsi qu’il l’explique dans le dialogue Criton. Référence : Criton de Platon (à lire pendant l’année) L’obéissance est donc présentée comme une condition nécessaire de la justice, quand bien même la loi autoriserait l’injustice. On peut aller plus loin et supposer

Prolongement : L’héritage platonicien ....................... 117 Bibliographie ............................................................. 120 À propos de cette édition électronique .......................122 4 Biographie Platon est né près d’Athènes, en 428 avant J. -C. et il y est mort en 347. Son nom était Aristoclès, mais ce fut son surnom Platon (« de large stature ») qui le désigna. Il composa des poèmes et des tragédies avant de rencontrer Socrate à l’âge de vingt ans ; celui-ci le convertit

guider. Et Socrate qui a refusé de faire de la politique pour se consacrer à la recherche du savoir comme l’indique l’Apologie de Socrate de Platon, Socrate s’en est tenu en matière de justice à ce que prescrivaient les Lois d’Athènes comme le montre la célèbre prosopopée du Criton où elles lui enjoignent de les respecter, même si les décisions qui en découlent ne paraissent pas justes. C’est donc que l’ignorant peut être libre au sens de la liberté politique car le domaine de la politique, c’est moins

corps politique, il est nécessaire d’avoir des lois, et des sanctions. 2. On punit car c’est la seule façon de faire subsister l’état On punit car c’est un des seuls moyens de créer une forme d’unité et de maintenir un état. Pour Platon dans Criton, la punition est la seule façon de faire maintenir les lois. Si elles n’existent pas, ou ne sont pas respecter, l’Etat ne peut se maintenir. Platon écrit semble t’il quoi soit possible à cet etat de continuer à exister et de n’être pas de fond 3

autre dimension du mot. La culture est ce qui façonne l’esprit de tout enfant et le marque sa vie durant. Elle implique une éducation à des valeurs, l’apprentissage de codes de conduite dont la famille est le premier vecteur. Dans le Criton de Platon, les lois d’Athènes parlent à Socrate pour lui rappeler qu’elles l’ont élevé mieux qu’une mère. Il est leur fils par l’esprit et leur doit donc l’essentiel. Elles lui ont enseigné ce qui est interdit, obligatoire et permis. Les Latins associaient la culture