Criton

ce serait le devoir des personnes de leur famille, comme leurs pères ou leurs frères ou leurs autres parents, de venir demander vengeance contre moi, si j’ai nui à ceux qui leur appartiennent ; et j’en vois plusieurs qui sont ici présents, comme Criton, qui est du même bourg que moi, et de mon âge, père de Critobule, que voici : Lysanias de Sphettios[26], avec son fils Eschine[27] ; Antiphon de Céphise[28] père d’Epigenès[29], et beaucoup d’autres dont les frères me fréquentaient, comme Nicostrate

l’on remonte dans l’analyse du vivant, on trouve le débat qui consiste à opposer une interprétation finaliste et une interprétation mécaniste du vivant ; cette opposition était déjà formulée par Socrate dans le Phédon, lorsqu’il s’agissait dans le Criton de savoir pourquoi Socrate assis dans sa prison. Si l’on nie l’existence de causes finales, c'est-à-dire l’intention significative qui a présidé à l’acte –deux hypothèses s’affrontent : () soit Socrate est assis parce qu’il a des tendons

formé le vœu de me conduire. Je vous suivrai sans peur. Mais si, par lâcheté, Je résiste, je sais qu’il faut vous obéir. » 2. « L’homme qui cède dignement à la Nécessité, On le nomme sage car il connaît les secrets des dieux. » 3. « Eh bien, Criton, si c’est là la volonté des Dieux, qu’il en soit ainsi. » 4. « Anytos et Mélétos peuvent me tuer, ils ne peuvent me nuire. » – 35 – À propos de cette édition électronique 1. Élaboration de ce livre électronique : Corrections, édition

REFERENCES : (1)E.KISCINEWSKY-BROQUISSE, n°61, La copropriété, 21 décembre 1973.p.7304. (2) Sur l’ensemble de la question, V. VIATTE, « Le statut de la copropriété et les ensembles immobiliers et problèmes relevant du statut de la copropriété », Criton Lyon, Juin, p.202 et s. (3)KISCHINEWSKY-BROQUISSE, n°61, note 3.Versailles, 1er Ch.27 Juin 1991. (4) Paris, 23 Ch.B, 9 nov. 1993, Cluzeaud c- S.C.I. 21,23, rue Anatole-France à Pantin et autres (5) FRANÇOIS GIVORD et CLAUDE GIVORDON, La copropriété

| | | |Théétète |GF | | | |Criton |GF, MN | | | |Cratyle |GF |

serait le devoir des personnes de leur famille, comme leurs pères ou leurs frères ou leurs autres parents, de venir demander vengeance contre moi, si j’ai nui à ceux qui leur sont proches ; et j’en vois plusieurs qui sont [33e] ici présents, comme Criton, qui est du même bourg que moi, et de mon âge, père de Critobule, que voici ; Lysanias de Sphettios, avec son fils Eschine ; Antiphon de Céphise, père d’Épigenès, et beaucoup d’autres dont les frères me fréquentaient, comme Nicostrate, fils de Zotide

jusques à l’harmonie : il faudrait, s’il en était cru, que le peuple, pour avoir le plaisir de le voir riche, de lui voir une meute et une écurie, pût perdre le souvenir de la musique d’Orphée, et se contenter de la sienne. 29 (V) Ne traitez pas avec Criton, il n’est touché que de ses seuls avantages. Le piège est tout dressé à ceux à qui sa charge, sa terre, ou ce qu’il possède feront envie : il vous imposera des conditions extravagantes. Il n’y a nul ménagement et nulle composition à attendre d’un

Goovernement, Chap.7, §90. V. Locke : Ch.II. §138, 139, 140. Dans toute l'antiquité, je ne sache qu'un passage où le devoir de l'obéissance ou de la soumission au gouvernement soit attribué à une promesse. Ce passage se trouve dans un dialogue de Platon (Criton), où Socrate refuse de se sauver de la prison, parce qu'il a tacitement promis d'obéir aux lois. C'est ainsi qu'il déduit une maxime de Tory, je veux dire l'obéissance passive, d'un principe de Whig, savoir du contrat primitif. On ne saurait s'attendre

La Parole HLP 1èrePhilo La parole (antiquité) Livres • La parole de Gurdorf • La parole manipulée de Breton • Ion de Platon (édition GF) • Le Criton de Platon • Magellan Stephen Zweig Introduction - début en Occident, et uniquement là-bas - interrogation de l’Homme : par la religion (mythologie) - en Chine : des penseurs, mais pas la même forme qu’en Occident La philosophie commence à Athènes, au Vè siècle avant J-C (sous Péryclèse) avec Socrate. Socrate (468-399 (68-69 ans)) :

aucun tort; mais je ne le | |peux pas, n'ayant rien, à moins que vous ne vouliez que l'amende soit proportionnée à mon indigence; et je pourrais peut-être payer environ une mine | |d'argent: c'est à quoi je me condamne. Mais Platon, que voilà, Criton, Critobule et Apollodore veulent que je pousse jusqu'à trente mines, dont ils | |répondent. Je me condamne donc à trente mines; et voilà mes cautions, qui sont certainement trèssolvables. | |