Croit A La Barbarie

l’armistice du 11 novembre 1918. C’était il y a 93 ans. C’est l’occasion de mesurer ce que fut ce conflit pour notre pays : 1 400 000 tués, trois millions de blessés, des centaines de milliers d’invalides, de veuves et d’orphelins. Ce 11 novembre 1918, les cloches sonnaient à toute volée et la foule avait envahi les rues de Paris… ce fut un débordement de joie sans précédent. Nombreuses furent cependant les familles qui se sentirent étrangères à cette liesse spontanée, retranchées dans le deuil

quignon de pain, Qui meurt pour un oui pour un non. Considérez si c'est une femme Que celle qui a perdu son nom et ses cheveux Et jusqu'à la force de se souvenir, Les yeux vides et le sein froid Comme une grenouille en hiver. N'oubliez pas que cela fut, Non, ne l'oubliez pas : Gravez ces mots dans votre cœur. Pensez-y chez vous, dans la rue, En vous couchant, en vous levant ; Répétez-les à vos enfants. Ou que votre maison s'écroule, Que la maladie vous accable, Que vos enfants se détournent

Lipovetsky décrit une opposition entre les anciens et les modernes : - les anciens se représentent la cité, le tout, comme antérieure à l’individu. Une personne n’a de sens que lorsqu’elle trouve place dans la communauté. Il y a de la méfiance envers ceux qui se mettent trop en avant par rapport à la société -> hybris. - les modernes considèrent au contraire qu’il y a au départ des individus isolés, puis créent la communauté par le biais d’un contrat. Dans la tradition monothéiste, on se représente

l’intolérance, l’esclavagisme, le clergé et le fanatisme religieux, l’absolutisme et le droit divin… Il se battait pour la raison, la liberté, l’égalité, la vulgarisation des connaissances (cf encyclopédie des lumières de Diderot et D’Alembert), quitte à risquer la prison, l'exil, l'excommunions. Mais l’objectif des philosophes des Lumières était donc avant tout de souligner les abus et de remettre en cause la toute-puissance de certaines institutions pour éclairer les hommes et les voir progresser.

écrivain assez caractéristique de cette époque est un polygraphe : à la fois journaliste, romancier, homme de théâtre, la diversité de ses formes d’écriture pourrait nous amener à penser qu’une certaine critique de l’ordre établi, une contestation sociale serait sous-jacente à chacune de ces œuvres. La vie de l’écrivain étant entourée d’inconnu, il faudra s’appuyer sur des éléments autres que biographiques pour tenter de mettre à jour cette critique. Nous étudierons tout d’abord les formes de cette

que l'on entend essentiellement l'obéissance à une loi, à un impératif, tel que le devoir consiste justement dans le respect de cette loi ou de cet impératif. Cependant, si le devoir consiste bien dans le respect d'une loi, l'obéissance à cette loi, est-ce que j'agis nécessairement par devoir toutes les fois où j'obéis à une loi ? J'obéis bien à la loi de la gravitation : mais est-ce qu'une telle obéissance prend la forme d'un devoir ? J'obéis bien à la loi du plus fort, lorsque je suis contraint

exotisme, sentiments religieux Sous l'instauration et la monarchie de Juillet. Mouvement littéraire et artistique étendu à toute l'Europe. Origine On parle en « je » au lieu de parler des homme Le poète est un héros qui guide Victor Hugo (1802-1885) Il dénonce la misère du peuple, plaide pour l’abolition de la peine de mort. Partisan de Napoléon, il passe à l’opération après qu’il se soit vu refuser le portefeuille de l’instruction publique. Il dénonce alors les ambitions de celui

RACINE, Andromaque Acte III, scène 8 Plan : I) La puissance évocatrice de la parole A. La reconstruction du souvenir 1) Les impératifs adressés à Céphise 2) La mise à distance B. Les jeux de lumières (les notations visuelles) C. Le registre pathétique II) La crise tragique : une délibération suspendue A. Les étapes de la délibération 1) Vers 13-14 : ne pas céder à Pyrrhus 2) Vers 41 et 43 : " Allons trouver Pyrrhus " 3) Vers 52 : la décision finale B. La

étudié Montaigne s’intéresse avec curiosité à la découverte de l’Amérique. Il se passionne pour les récits des colons ou des missionnaires et les témoignages directs : inaugurant un discours d’anthropologue, il décrit la vie des sauvages en s’efforçant de dépasser les préjugés. Non seulement leur civilisation soutient la comparaison avec la nôtre, mais elle remet en question la notion même de civilisation : les plus barbares ne sont pas ceux que l’on croit ! L’examen de la vie de l’autre, de les relativiser

list ». Le film est réalisé par Steven Spielberg et le scénario a été rédigé par Steven Zaillian. Le métrage vient des Etats-Unis, c’est un film autobiographique de Oskar Schindler par Leopold « Poldek » Pfefferberg dans le genre drame historique, il est sorti en 1993. Les acteurs principaux sont Liam Neeson qui joue le rôle d’Oskar Schindler, Ben Kingsley qui a pour rôle Itzhak Stern et Ralf Fiennes qui interprète Amon Göth. La production a coûté 25 000 000 de dollars. Le film peut être intéressent