Création De La Modernité Depuis Platon

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

médiateur, voire l’artiste lui-même, soient perçus aujourd’hui comme des « figures du maître », des modèles pédagogiques ? Transition : Oui, mais… Cela n’allait pas de soi, cela ne va pas de soi… B Une autre fiction, voici bientôt un demi-siècle : depuis Harvard, une lettre de Mars (in Nelson Goodman, L’art en théorie et en action. A lire…). Imaginons un monde éducatif – ici unversitaire - dans lequel les sciences auraient le statut qu'on accorde aux arts ! Reléguées au loisir ! Au supplément d'âme

d’un attachement à la nature. 1820 : publication des méditations poétiques de Lamartine. Manifestation complète de l’esthétique romantique. Plus de succès que les publication d’André Chenier. Pour certains le romantisme finit là où commence la modernité. Fin d’un certain romantisme 1850 : mort de Balzac 1857 : Procès des fleurs du mal et de Madame Bovary Romantisme : Restauration et monarchie de Juillet Réalisme : Second empire Naturalisme : république 1. Stendhal, Racine et Shakespeare

LE DESIR Le désir est de nature ambiguë. Tour à tour, il est manque (Platon, Sartre), ou production (Hegel). Il est à la fois un creux au cœur de l’homme et une création authentique. Si le désir est un manque perpétuel car il n’est jamais totalement satisfait, il est aussi le mouvement par lequel on peut accroître les perfections de son être. Il convient également de distinguer le désir du besoin , manque fondamentalement matériel, alors que le désir peut être de nature spirituelle. Ainsi

son nom au lyrisme, expression des sentiments, du cœur et surtout de la douleur devant le temps qui passe, le deuil, la déploration , l’émoi amoureux, la difficulté d’être au monde ou le sentiment de l’exil. Le poète orphique puise la matière de sa création en lui, dans la peine qui le submerge. LEXIQUE ( vocabulaire affectif, tonalité pathétique, termes hyperboliques ) RHETORIQUE (fonctions conative et expressive, apostrophe, exclamation, interrogation oratoire, prédilection pour les figures de la

son nom au lyrisme, expression des sentiments, du cœur et surtout de la douleur devant le temps qui passe, le deuil, la déploration , l’émoi amoureux, la difficulté d’être au monde ou le sentiment de l’exil. Le poète orphique puise la matière de sa création en lui, dans la peine qui le submerge. LEXIQUE ( vocabulaire affectif, tonalité pathétique, termes hyperboliques ) RHETORIQUE (fonctions conative et expressive, apostrophe, exclamation, interrogation oratoire, prédilection pour les figures de la

pensée positive est exercée sur le droit ac influence durable et décisive. Auguste Comte et ses disciple ont mis en place cette philosophie, Auguste Compte dit ds sa 2eme leçon cours philo positive « en étudiant le développement de l'intelligence depuis son essor le plus simple jusqu'à nos jours et bien j'ai découvert un grande loi elle consiste en ce que chaque branche de notre connaissance passe par 3 états théorique diffèrent. 1er état est l'état théologique ou fictif 2eme état l'état métaphysique

Antiquité originelle et identitaire, avec laquelle l’Occident est encore souvent confondu. Quand François Jullien veut se situer dans une altérité critique, il s’installe en Chine pour regarder vers une pensée européenne qu’il identifie alors à Héraclite, Platon, Aristote, et les Grecs en général jusqu’à Mallarmé3. Il postule que la philosophie grecque qu’il imagine culturellement cohérente, détiendrait les clefs de l’idéologie européenne, qu’il imagine tout aussi unifiée. La révolution anthropologique excentre

La Modernité (Charles Baudelaire) 1 INTRODUCTION Le mot « modernité » est omniprésent dans le discours social. Réservé jadis aux experts et aux intellectuels, il est employé couramment aujourd’hui par les journalistes, les publicitaires, les politiques, les personnels d’entreprise, et même l’homme de la rue. Il a non seulement séduit toutes les catégories de la population, mais envahi tous les domaines d’activité, pénétré toutes les disciplines : on parle aussi bien de modernité dans

sociologique, il faut se demander en quoi la société a produit l’individu. Cela renvoie à un débat fondateur de la sociologie et d’abord à la distinction de F. Tönnies entre « communauté » et « société ». Cette réflexion est prolongée par une étude sur la modernité et le processus d’individualisation. - d’autre part, d’un point de vue épistémologique et méthodologique, il convient de s’interroger sur le débat holisme méthodologique/individualisme méthodologique. Pour comprendre les sociétés faut-il partir