Culte de la Raison et de l'Être suprême

système de mondes si vaste que l'esprit humain ne saurait le concevoir. La plupart de ces mondes sont d'essence spirituelle et ressortissent à une autre catégorie de l'être que celle que nous connaissons. Cela ne signifie pas nécessairement qu'ils existent quelque part ailleurs, mais plutôt qu'ils existent dans d'autres dimensions de l'être. De plus, il y a une telle interpénétration, une telle interaction entre ces différents mondes que chacun peut être considéré comme la contrepartie de l'autre. Chaque

États, s’accompagne de telles responsabilités, entraîne de telles vicissitudes et de déconvenues, qu’il ne serait pas raisonnable de l’envier. Aussi, le pouvoir semble tout à la fois enviable, au regard des faits, et non enviable, au regard de la raison. Qu’en est-il exactement ? Plan -I- Le pouvoir : enviable parce qu’envié. Pourquoi ? -II- Le pouvoir : enviable de fait, mais non enviable de droit. -III- Le pouvoir : désirable (dans certaines limites) et non enviable -I- Le pouvoir : enviable

l'homme a eu le loisir de se livrer au recueillement, il s'est perdu dans le rêve ; de nos jours, il tombe dans un excès contraire. La lutte pour la vie l'absorbe, au point qu'il ne lui reste aucun temps pour méditer avec calme et cultiver l’Art suprême de la Pensée. Or cet Art appelé le Grand Art, l’Art Royal ou Art par excellence, il appartient à la F . M de le faire revivre parmi nous. L'intellectualité moderne ne peut pas continuer à se débattre entre deux enseignements qui excluent l'un et l'autre

bonheur, le métier de précepteur chez les Mably , puis chez les Dupin. Dès  La Nouvelle Héloïse l'intérêt pour le sujet est manifeste: Saint-Preux est précepteur et trace le programme de sa jeune élève Julie qui est une femme de tête qui aime à raisonner , plus encore à prêcher. L'éducation des fils et de la nièce de celle-ci sera l'objet d'échanges développés dans la seconde partie du roman.    5) Plan et composition de la Profession de foi: Le texte lui-même de la profession a semble-t-il précédé

vérité, comme on le retrouve dans l’Essai sur l’entendement humain de Locke. Ces principes relèvent d’un souci de clarté et de vérité. Ils sont indissociables de la notion de raisons, présidant à l’affranchissement de l’esprit des illusions et contraintes qui pèsent sur lui. La Raison est la référence et le guide suprême. La Vérité devient une arme de combat contre les préjugés et les superstitions, contre l’erreur et les croyances irraisonnées. Elle est une aide essentielle dans la recherche d’une

morale ne se fonde plus sur Dieu, donc les croyants se trouvent dans un vide, hors la culture a horreur du vide (et non la nature). Il a donc fallu remplacer la morale chrétienne par une morale républicaine, la population est tenue par le « culte de l’être suprême » qui peut être incarné par l’État. Le premier acte symbolique est de récupérer un bâtiment religieux en construction par un bâtiment profane : le Panthéon. L’État ne doit pas être moins terrifiant que Dieu. C’est une morale immanente et non

compter que sur les seigneurs vu les effectifs très faibles de son administration. b) La philosophie des Lumières Fiche : les philosophes des Lumières et l'Ancien Régime 1) Les philosophes des Lumières recommandent l'esprit critique et l'usage de la raison pour remettre en cause les préjugés et se faire sa propre opinion. Cette réflexion doit s’appliquer en particulier au régime politique, à l’organisation sociale et au discours religieux. 2) Voltaire reproche par exemple à la monarchie française d’avoir

le mois en trois décades. Il supprime bien évidemment le dimanche, le remplaçant par le « décadi ». En lieu et place du culte catholique, les Montagnards instituent le culte de la Raison et celui de l’Être suprême, qui reprennent les idéaux des philosophes des Lumières : le déisme de Voltaire et l'athéisme de Diderot. Des églises, reconverties en « temples de la Raison », deviennent le lieu de cérémonies iconoclastes. Des représentants en mission comme Fouché, dans la Nièvre et en Côte d'Or,

LES ROIS MAGES A la gloire du Grand Architecte de l’Univers. Au fil des siècles ces trois personnages bibliques entrent dans la légende populaire, jusqu’à devenir des figures emblématiques d’un culte païen, voué au matérialisme gastronomique, faisant le bonheur des talmeniers et de nos jours des boulangers pâtissiers. Notre société moderne idolâtrant « le consumérisme » a su faire oublier dans notre culture judéo-chrétienne la part prophétique et symbolique de cette légende dite des « ROIS

les critères formel d'un discours vrai. En effet, pour dire quelque chose de l'être, encore faut-il pouvoir lui attribuer des prédicats : le sujet, chez Aristote dans ses œuvres Physique ou encore Les Parties des Animaux, a donc une fonction logique et grammaticale. Or, précisément, le discours se veut non seulement formellement correct, mais matériellement vrai : la logique n'a de sens que si elle se rapporte à l'être, que si le sujet est aussi une substance dotée de qualités sensibles. Si le sujet