Culte de la Raison et de l'Être suprême

ce dont on ne peut parler ? Le point de départ de Plotin ; comment accéder a l’Etre ? Et comment l’Un si il est absolument simple peut-il engendre les âmes, le monde, la matière, le multiple tous en restant Un ? I. Doctrine : Les 3 hypostases (l’Un, l’Intelligence, l’âme) Selon Plotin, le monde intelligible est formé de trois hypostases ou substances, l'Un, l'Intelligence et l'Âme : L'Un : C’est la réalité suprême, le Dieu de Plotin. Ce n'est pas la connaissance puisque celle-ci suppose un

longtemps sous-estimé le problème posé par cette nouvelle religion, tenue pour une forme bizarre et peu intéressante de barbarie. Les musulmans, eux, étaient parfaitement au courant de l'existence des roumi, les Byzantins, mais ils n'avaient aucune raison de s'intéresser aux lointains et rustiques farandji , les Francs ( seuls les Arabo-Berbères d'Espagne auront un premier contact avec eux dans les vingt premières années du VIII è siècle). Mais le fait que les farandji étaient chrétiens constituait

individu, quel que soit son âge, son état de santé physique ou mentale, son sexe, sa religion, sa condition sociale ou son origine ethnique. Toutes les déclarations et conventions sur les droits de l’homme en témoignent. Sans ce respect inconditionnel de l’être humain, la vie sociale deviendrait vite insupportable. Or, comment ne pas s’étonner devant ce contraste ? Ne nous demandons-nous pas d'où vient ce respect absolu que chaque personne, tout en étant elle-même un être relatif, impose ? L’expérience de

indigènes, était une divinité toute sémitique comme le Ba’al de l’Hermon ou le Ba’al du Liban(3) qui avait comme parèdre la Tanit Pené Ba’al dont on a retrouvé une mention dans une inscription punique de Bordj Djedid. Peut-être en fut-il de même du culte de Ba’al Hamân à Dougga(4). Les dédicaces à Saturne sont du reste fréquentes dans les inscriptions latines d’Afrique et le nom. ____________________ (1) Dans ce nom extraordinaire et évidemment altéré, on ne peut dégager, et encore approximativement

(texte) et dans l’accomplissement du devoir l’obéissance à un commandement divin. La conscience religieuse interprète la question morale en terme d’exigence religieuse pour le salut de l’âme. Pour le fidèle, l’autorité des Écritures est un critère suprême. Il possède grâce à elle des repères. Consulter les préceptes de sa religion, c’est disposer de critères du bien et du mal. Vivre en homme religieux, c’est aussi essayer d’appliquer des principes à sa vie, ceux du christianisme, de l’islam, du judaïsme

déterminer les formes élémentaires de la vie religieuse. - Pourquoi elles sont plus faciles à atteindre et à expliquer à travers les religions primitives. - Objet secondaire de la recherche : genèse des notions fondamentales de la pensée ou catégories. Raisons de croire qu'elles ont une origine religieuse et, par suite, sociale. - Comment, de ce point de vue, on entrevoit un moyen de renouveler la théorie de la connaissance. LIVRE I: QUESTIONS PRÉLIMINAIRES CHAPITRE I : Définition du phénomène religieux

englober les aspirations convergentes de toute une génération. Caractéristiques S’il est possible de dégager un certain nombre de caractéristiques communes aux romantismes des divers pays d’Europe, chacun n’en demeure pas moins très spécifique, en raison des conditions politiques et sociales particulières dans lesquelles il se développe. Par exemple, le romantisme anglais n’a pas de véritable manifeste d’école. Notons aussi que certains des écrivains anglais contemporains de la période romantique

Indien, un «habitant du Cathay» (un Chinois), un Grec et un Celte. Chacun prétend à l'excellence exclusive de sa religion, et on en viendrait aux coups si Zadig n'intervenait pour démontrer à ces hommes intolérants qu'ils adorent le même Dieu, l’Être Suprême. Chapitre XIII : ‘’Les rendez-vous’’ Désireux d'obliger son maître, Zadig se rend ensuite dans l'île de Serendib. Il n'y est pas longtemps sans être regardé par tous comme un homme extraordinaire. Le roi veut voir et entendre Zadig, qui

profondeur de notre cœur et en Moment, nous sentons une puissance, une joie indescriptible qui nous imbibe ; oh Que c’est merveilleux, merveilleux. Elles ramassent notre être tout entier, elles nous concentrent sur la Présence glorieuse de l’être SUPRËME, et nous irriguent de cette présence Incommensurable. En ce moment il n’ya plus de place pour nos difficultés, nos Problèmes, nos fardeaux parce que quand DIEU règne, plus rien ne compte. La louange et l’adoration sont sources de grands biens

les niveaux de la société. §2 La contestation idéologique de l'AR Pendant longtemps on s'est plus longtemps préoccupé des faits, mais ce sont les idées des Lumières qui ont préparé la période révolutionnaire. Idée de confiance absolue en la raison humaine, cette théorie trouve cette racine dans la pensée du siècle précédent (Descartes). Ces idées se diffusent largement. A/ Voltaire et le despotisme éclairé Voltaire fait partie des philosophes, qui dénoncent la religion, comme entretenant