Culte de Mithra

(chapitre III) est le commentaire. Mais l’attribution à ce sage de sentences spirituelles relevait de la pure fantaisie. « Orosmade » (chapitre III) est le nom du principe du bien dans la religion des mages, par opposition à Ahriman. Est évoqué aussi Mithra, dieu du soleil. L’ange Jesrad est l’ange du bien. Toutefois, Voltaire y mêle des éléments de la religion musulmane : « l’ange Asraël » (chapitre II) qui y était chargé de séparer les âmes des corps ; comme des éléments de la religion juive (c’est

(chapitre III) est le commentaire. Mais l’attribution à ce sage de sentences spirituelles relevait de la pure fantaisie. «Orosmade» (chapitre III) est le nom du principe du bien dans la religion des mages, par opposition à Ahriman. Est évoqué aussi Mithra, dieu du soleil. L’ange Jesrad est l’ange du bien. Toutefois, Voltaire y mêla des éléments de la religion musulmane : «l’ange Asraël» (chapitre II) y est chargé de séparer les âmes des corps ; comme des éléments de la religion juive (c’est la loi

Zend (chapitre III) est le commentaire. Mais lattribution ce sage de sentences spirituelles relevait de la pure fantaisie. Orosmade (chapitre III) est le nom du principe du bien dans la religion des mages, par opposition Ahriman. Est voqu aussi Mithra, dieu du soleil. Lange Jesrad est lange du bien. Toutefois, Voltaire y mla des lments de la religion musulmane lange Asral (chapitre II) y est charg de sparer les mes des corps comme des lments de la religion juive (cest la loi mosaque qui interdit

monde dans lequel l’âme vacille sous les couches immenses du temps; à Louxor, dans des chambres royales, situées à des dizaines de mètres sous terre, hommes à têtes de chien, scarabées et chats énigmatiques en veille; à Rome, dans le temple de Mithra tauroctone, une secte qui aurait pu transformer le monde si elle avait disposé de 33/518 son Constantin; à Athènes, en gravissant les marches de l’Acropole et en me dirigeant vers le Parthénon, l’esprit plein du lieu où, en contrebas, Socrate

rencontre souvent des cabanes souterraines, c’est-à-dire des fosses de c. 1 m de profondeur, et des grottes. A partir du Néolithique Moyen, des tombes à chambres taillées dans le rocher apparaissent en Sicile. On est relativement bien informé sur le culte néolithique en Italie du Sud et en Sicile où les activités rituelles ont eu lieu principalement à l'intérieur des cavernes. On y rencontre des gravures et des peintures rupestres, souvent liées à la chasse et peutêtre à des rites d'initiation. La Grotte

— Très bien. Et de quoi s'agit-il ? — De l'iconographie du culte de la grande déesse et du concept du Féminin sacré. Fache se lissa les cheveux d'un air perplexe. — Et c'était sa spécialité ? C'était sans doute le spécialiste numéro un de la question. — Je vois... De toute évidence, le commissaire ne voyait pas du tout. C'était pourtant la vérité. En plus de ses connaissances pointues sur les reliques concernant la déesse mère, le culte Wicca et le Féminin sacré, Jacques Saunière avait, en vingt

femmes peut effectivement s'avérer une lecture pertinente, d'autant qu'elle trouve un écho plus large dans tout affrontement "dominant / dominé" : " l'amour, c'est une corrida " affirmait-il. Mais il s'avère tout autant fondé d'évoquer le culte de Mithra, tout comme de pointer la position du corps supplicié du Minotaure épousant, en miroir, la forme prise par le corps du Christ dans les dépositions de croix… L'idée générale reste la même : Qu'on parte de la vie privée du peintre ou qu'on ait

physiciens-mathématiciens, ou bien de physiciens expérimentalistes : cette présence est l’élément antérieur. - Exemple : dans le cadre de l’effondrement du paganisme et de la montée du monothéisme dans la Rome antique, comment expliquer le succès du culte de Mithra, dans les trois premiers siècles de notre ère ? Il s’agit d’une religion initiatique, réservée aux hommes, et pratiquant un rituel d’ascension céleste, symbolisé sur un poteau dont les 7 échelons représentent 7 astres, 7 niveaux d’initiation,

et les prêtres); - la raison érigée en autorité; l'histoire qui surmonte les erreurs; l'avenir considéré comme un progrès; - l'Etat chrétien (" le Dieu des armées "); - l'instinct sexuel (autrement dit le mariage); - le règne de la " justice " (le culte de l'" humanité "); la " liberté ". L'attitude romantique de l'homme moderne: - l'homme noble (Byron, Victor Hugo, George Sand); - la noble indignation; - la sanctification par la passion (comme vraie " nature "); - la prise de parti pour les opprimés

dans le monde le rôle intellectuel, moral, économique et révolutionnaire du Juif, rôle que je n'ai fait ici qu'indiquer. Bernard Lazare, Paris, 25 avril 1894. 5 CHAPITRE PREMIER LES CAUSES GÉNÉRALES DE L'ANTISÉMITISME L'exclusivisme. -- Le culte politico-religieux. -- Iahvé et la Loi. -Ordonnances civiles et ordonnances religieuses. -- Les colonies juives. -Le Talmud. -- La théorie du peuple élu. -- L'orgueil juif. -- La séparation d'avec les nations. -- La souillure. -- Pharisiens et Rabbanites