Culturalisme

quatre angles différents : * La transmission : la culture se transmet par l’éducation, les médias… * Courant de recherche : le culturalisme. C’est une doctrine selon laquelle la personnalité de l’individu dépend de la culture. Cette doctrine s’est surtout développée au Etats-Unis dans les années 1930-1950. Il y a quatre chercheurs représentant du culturalisme : Ralph Linton et Ruth Benedict étaient les élèves de Franz Boas et Margaret Mead. Pour comprendre certains comportements, il faut les

par exemple. Cette culture est aussi à l'origine de besoins dérivés que seules, les institutions vont permettre de satisfaire. Lors de ses diverses expériences de terrain, il pratique la méthode de l'observation participante. c)Le Culturalisme Le culturalisme constitue un des courants qui a dominé la sociologie américaine des années 1930 jusqu'aux années 1950. En empruntant la notion de culture aux anthropologues, il cherche à rendre compte de l'intégration sociale. S'appuyant sur l'observation

avec des caractères spécifiques de l’espèce. Permet de reconnaitre l’animal d’un seul coup d’œil comme pourrait le faire un chasseur de loin.   - Art magique : rituels magiques destinées à favoriser la chasse et la fécondité. Religion, mythe, culturalisme. La religion le mythe Durant le paléolithique, il y avait un culte pour une divinité féminine. Elle représente les phases de la vie depuis la naissance jusqu'à la mort. La représentations des vulves symbolisait la naissance comme dans les tombes

études sociologiques. Wilhelm Dithley a développé une réflexion sur l’herméneutique, entre l’explication et la compréhension, qui fût le terreau de la réflexion sociologique interactionniste. Cette théorie va se détacher du fonctionnalisme et du culturalisme qui décrivent la société sur des bases conjuguées de l’anthropologie et de la psychanalyse, en ajoutant les sciences naturelles pour le fonctionnalisme. Le système de cause à effet n’est pas reconnu par la pensée interactionniste. Au niveau de

(role-taking). On peut donc remarquer que les théories interactionnistes sont fortement empreintes de l'idée de l'évolutionnisme, encore très influent à l'époque. Mead s'est donc fortement différencié des paradigmes dominants de l'époque, notamment le culturalisme et le fonctionnalisme. Une des critiques que l'on peut formuler par rapport à sa pensée est sans doute son excès d'individualisme dans le sens où il fait quasiment l'abstraction des contraintes sociales ; L'auteur insiste grandement sur les processus

amicale. Bibliographie Durkheim Emile, Léçon de sociologie, PUF Edgar Morin in le courrier de l’UNESCO Novembre 1995, extrait de Terre-patrie, Seuil, Paris 1993 Kant Emmanuel, projet de paix perpetuel, vrin, Paris, 1948 Charles Taylor, Multi culturalisme. Différence et démocratie, Aubier

musique et ses romanciers (Malraux). 4. Culture de masse, ensemble des faits idéologiques communs à une masse de personnes considérées en dehors des distinctions de structure sociale, et diffusés en son sein au moyen de techniques industrielles. Culturalisme : mouvement ethnologique et sociologiques qui s’est développé aux Etats-Unis vers 1950. Inculte adjectif. ( vers 1500). Un esprit inculte : qui n’est pas cultivé. Subculture (V. 1900), terme sociologique ; culture particulière à un groupe, et

seulement en tant que reproducteur des structures sociales. Les structures déterminent étroitement les comportements individuels. On fera intervenir les conduites individuelles seulement en tant qu’elles sont elle-même déterminées par les phénomènes. Culturalisme : mode de compréhension des conduites individuelles par la culture intégrée par les individus, explication par la tradition, les mentalités fréquente dans la vie courante. La conception Holiste est la plus ancienne. Durkheim est le théoricien le

soit la nature d’un être mais aussi tout ce qui dans une réalité est inné soit la nature en général, càd l’ensemble de tout ce qui existe. A opposer au terme de culture qui désigne, dans l’acception devenue la plus courante sous l’influence du culturalisme américain : tout ce qui est produit par l’homme dans le cadre social. L’homme, comme maître et possesseur de la nature, voilà le grand thème de la pensée cartésienne ( Discours de la méthode ) et de toute la

une nouvelle épreuve pour Robinson, puisqu’elle accueille un nouveau pensionnaire qui n’est autre que Vendredi. Robinson se trouve face une culture différente de la sienne, surtout chez Coetzee dans lequel, Vendredi est complètement muet. L’inter culturalisme est donc une nouvelle épreuve pour l’homme, jusque là habitué à vivre seul. Et c’est Vendredi qui, avec son élémentaire jubilation d’enfant espiègle qui va initier Robinson à la véritable vie sauvage. Lui seul peut guider et achever sa métamorphose