Culturalisme

valeurs - un système de règles Les sociologues lient les 2 1° niveaux et appellent culturalisme le système de valeurs d'une société, ensemble original et cohérent caractérisé par certaines valeurs dominantes. Ces valeurs influencent la personnalité des individus, elles sont les éléments d'un style de vie et d'un modèle de comportement à l'intérieur d'un pays. Crozier et friedberg s'oppose à ce culturalisme car ils considèrent que les valeurs, normes et attitudes ne sont que des éléments structurant

« anthropologues de bibliothèque » découpaient en petites branches les sociétés  « primitives » pour les comparer. Vingt ans plus tard, sa critique aura porté :  l’évolutionnisme cède la place à d’autres méthodes et à d’autres genres de  théories (le diffusionnisme, le culturalisme, le fonctionnalisme, le  structuralisme).  Le « fonctionnalisme » qui sera dominant en Angleterre jusqu’aux années  cinquante désigne un petit ensemble d’idées qui accompagnent et motivent des  pratiques nouvelles. D’abord, un ethnologue fonctionnaliste est un théoricien 

tous les individus, quelle que soit leur culture, sur une même échelle de développement. Ce débat idéologique est - hélas - encore très actuel et toujours aussi virulent, même dans le champ de la psychologie interculturelle (universalisme versus culturalisme ; psychologie transculturelle versus psychologie culturelle ; psychologie culturelle comparative [cross-cultural psychology] versus psychologie interculturelle ; etc.). Comme on l'a déjà annoncé, on illustrera, dans le dernier chapitre de ce cours

tourisme de proximité et des transports routiers, ferroviaires et aériens, détermine de plus en plus les choix de loisirs et de voyages ; Un grignotage des loisirs sur le tourisme, associé au travail féminin, à une tendance à l’hédonisme et au culturalisme ; Une offre flexible, adaptée aux humeurs de chaque type de touriste et qui plus que jamais devra être attractive car le temps de vacance n’est plus forcément le temps des vacances ; Une difficile déconcentration de lieux de l’offre, mais qui peut

stratégies des acteurs sont influencées par le contexte culturel. Mais en fait ils projettent plutôt sur ces travaux leurs propres difficultés conceptuelles. Une reconstruction imaginaire des travaux portant sur la diversité des cultures Le refus du « culturalisme » conduit à chercher des alliés chez les tenants de l’analyse sociétale, et à avancer que « both [les tenants de l’analyse straté- gique et ceux de l’analyse sociétale] are fighting a “common battle” against culturalist explanations » (Friedberg

contenu qui la rend impossible de droit. Comme le remarquent des philosophes aussi éloignés que Karl Mannheim (1956) à propos de l’historicisme de Karl Marx, Maurice Merleau-Ponty (1967) à propos du sociologisme, Edmund Husserl (1989) à propos du culturalisme de Dilthey ou Jose Ortega y Gasset (1988) dans le cas du scepticisme en général, tout relativisme généralisé ne fait que reproduire, en le déplaçant d’un champ de savoir à un autre, le problème de sa propre cohérence et de sa propre véracité. Dans

sexes. Dans les cultures masculines, la compétitivité et l'accumulation des richesses dominent tandis que dans les cultures féminines les relations humaines et la qualité de vie sont prioritaires. 1 2 Psychologue néerlandais inspiré par le culturalisme Olivier MEIER. Management interculturel. Op. Cit. 35 Le management interculturel D'après Olivier Meier, ces éléments culturels jouent un rôle important dans certains choix fondamentaux de l'entreprise. La masculinité jouant plutôt en

modèle, chaque groupe dispose de son autonomie et on a un espace social qui constitue une sorte de zone mono culturelle et la cohésion est possible par la capacité qu'à cet espace à assurer une réelle neutralité et à dénouer les pièges du mono culturalisme. 3ème Modèle : multiculturel maximaliste Ce modèle est soutenu par des groupes qui réclament des formes de séparations ou d'autonomies politiques complètes. C'est donc un modèle qui nie toutes possibilités d'existence d'une sphère commune

une autre. - Ethnologie, éducation et symbolisme : les symboles d’une société sont aussi importants que le matériel comme les valeurs, les mythes et les rites. Transmission du savoir autre que matériel. - Ethnologie, éducation et culturalisme : considère qu’il existe un relativisme culturel entre les sociétés, elles se valent toutes mais ont des spécificités. Etudes des valeurs transmises dans les sociétés (ex : éducation au Japon et éducation aux USA). - Ethnologie, éducation

enseigne le message de l’importance cruciale de chaque culture et de chaque être. En même temps, elle rend évidente l’impossibilité de les absolutiser. 7. La croyance dans l’universalité de ses propres contenus culturels est l’essence même du mono-culturalisme qui mène directement au colonialisme. Les cultures sont incommensurables mais elles ne sont pas incommunicables entre elles, ce qui serait un solipsisme. L’interculturalité se trouve à mi-chemin entre l’absolutisation d’une culture et l’incommunicabilité