Culture Contre Barbarie

revaloriser la culture africaine. La Négritude, à mes yeux, n’est pas une philosophie. La Négritude n’est pas une métaphysique. La Négritude n’est pas une prétentieuse conception de l’univers. C’est une manière de vivre l’histoire dans l’histoire- l’histoire d’une communauté dont l’expérience apparaît, à vrai dire, singulière avec ses déportations de populations, ses transferts d’hommes d’un continent à l’autre, les souvenirs de croyances lointaines, ses débris de cultures assassinées. Comment

Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Bob Connolly, Robin Anderson, First Contact, (1983) 11/03/15 Peut-on juger qu’une culture est supérieure à une autre ? Analyse : • peut-on : équivoque - on le peut : on le fait (possibilité, de fait) … -Mais est-ce que c’est « permis » (moralement) ? • supérieur : de quel point de vue ? - en général ? - sous tel ou tel aspect? • une culture : -l’ensemble des habitudes d’une société, donc l’identité propre à cette société ? antiracisme

Quand les races font des histoirescatégorie : critique ou information sur l'oeuvre ou l'artisteVous avez toujours voulu quelques arguments contre le racisme et vous n'aviez que votre intime conviction et des noms d'oiseaux à opposer à vos contradicteurs ? Pas de panique ! Claude Lévi-Strauss est là pour vous ! En, 1952 il est en effet venu à cet anthropolgue de renom la bonne idée de faire pour l'Unesco une publication consacrée au racisme dans le monde. Publié sous le titre "Race et histoire"

précisément les normes et les institutions de la modernité, politiques, scientifiques, technologiques et bureaucratiques, qui ont rendu possible l’holocauste.
 Walter Benjamin l’avait prophétisé: "Il n’est pas de témoignage de culture qui ne soit en même temps un témoignage de barbarie"[1]. Theodor Adorno l’a affirmé: "La Raison est totalitaire"[2]. Bauman le montre en analysant, en sociologue, les conditions culturelles qui ont rendu possible la Shoah. Adorno le disait en philosophe; Bauman le démontre

enconter l'autre permet de s'interroger sur nous même car la différence eclaire notre propre culture. (je vais te donner plusieurs exemples d'etudes de textes que j'ai étudiés.) Regarder ce qu'on considère comme "la barbarie" de quelqu'un peut nous faire rendre contre de notre propre violence. ainsi, lorsque les européens juge les sauvages car ils sont cannibales, certains himanistes, comme Montaigne(dans son ouvrage "les essais" notamment)vont essayer de prouver que les européens ont une vision

arguments, la justice et la réflexion. Il symbolise la civilisation, la démocratie. Il pourrait représenté le premier Ministre britannique Winston Churchill et le Président Franklin Roosevelt qui se sont efforcés à maintenir une démocratie dans leur pays contre des dictateurs tels que Aldolphe Hitler en Allemagne, Benito Mussolini en Italie. Jack : Il est grand, fort, rebelle aux lois promulgués par Ralph. Le plus urgent pour lui est de se nourrir. Il est nommé chef du groupe chasseurs chargé d’apporter

Problématique : Comment ce discours sert-il un positionnement anticolonialiste ? I. Un réquisitoire contre le colonialisme (Registre polémique) A) Un viellard fait le procès de Bougainville Utilisation de termes dépréciatifs pour illustrer la violence des Européens : leur arrivée est synonyme de bouleversement des mœurs des Tahitiens : la tournure « ne... que » insiste sur le caractère inévitablement nuisible de leur venu Concernant la possession des femmes, ils se sont comportés comme

mouvements du texte la structure de la réflexion et comment M nous convainc. Plan / Mouvements du texte 1/ l 1 à 8 : Thèse : réflexion sur la notion de barbarie = le relativisme culturel 2/ L 8 à 17 : réflexion sur le terme « sauvage » =opposition des deux civilisations (blâme et éloge) 3/ L 17 à 21 : éloge de la nature Explication linéaire 1/ Thèse :barbarie et relativisme culturel • L1 et 3 : énonciation de la thèse ◦ La conj de coord « or » ( + prop infinitive cc de but mise en incise « pour revenir

sauvage ; IV – Stade inférieur de la barbarie ; V – Stade moyen de la barbarie ; VI – Stade supérieur de la barbarie ; VII – Stade de la civilisation... Chapitre 2 – Les arts de subsistance Suprématie de la race humaine sur terre. Contrôle de la production des subsistances. La race humaine est la seule à avoir assuré ce contrôle. Techniques successives de subsistance. I – Moyens naturels de subsistance ; II – Le poisson comme moyen de subsistance ; III – La culture des farineux ; IV – La viande et le

et à distinguer le bien du mal. Les philosophes anciens (Platon, Cicéron), les humanistes arabes ou juifs du Moyen Âge (Ibn Khaldûn, Maïmonide), de la Renaissace européenne ( Erasme, Montaigne), des Lumières, ont défini l'homme par la raison et la culture, et donc par la nécessité de l'éducation. Une littérature persuasive et délibérative : Comme l'humanisme a toujours dû faire face à la violence de l'oppression et de l'inculture, il a suscité une abondante littérature argumentative : dialogues