Culture enfantine

LA CULTURE EN TRADUCTION: KAINDJA DE SHIVANI EN FRANÇAIS Dissertation submitted to Jawaharlal Nehru University in partial fulfilment of the requirements for the award of the degree of MASTER OF PHILOSOPHY BY RAVINDRA KUMAR UNDER THE SUPERVISION OF Prof. N. KAMALA CENTRE FOR FRENCH AND FRANCOPHONE STUDIES SCHOOL OF LANGUAGE, LITERATURE AND CULTURE STUDIES JAWAHARLAL NEHRU UNIVERSITY NEW DELHI-110067 2012 CERTIFICATE This is to certify that the work of the M

c'est la classe) On ne pourra pas trouver sur un Barbare des combinaisons de ce type : ➢ Plastron, jambières, bracelet, casque ➢ Plastron, jambières, brassières Les Barbares et les boucliers : porter un bouclier pour se protéger n'est pas dans la culture du Barbare. Porter deux armes, par contre, est tout à fait son style ! Le Barbare se concentrera généralement sur l'attaque plutôt que sur sa protection. Les armes de jet : les barbares sont aussi des chasseurs. En conséquence, il est tout à fait

surprenants chemins auraient amusé | | | | |les enfants mais auraient paru incompréhensibles aux autres lecteurs." A cela on peut répondre que les jeux de mots et | | | | |calembours jouent un rôle fondamental dans la culture paysanne et tout particulièrement dans la tradition orale qui | | | | |comprend tant de "devinailles" à double sens. Aussi les analyses de Delarue et de Soriano se fondent-elles sur l'idée – | | | | |fausse – que les

enfants du ciel, pour ces esprits bienheureux dont la nature est de s’aimer, et qui n’ont pas besoin de rendre le sentiment par des pensées, et l’amitié par des paroles. Bernardin de Saint Pierre, Paul et Virginie (1788), texte 2 : Vie naturelle et culture européenne Vous autres Européens, dont l’esprit se remplit dès l’enfance de tant de préjugés contraires au bonheur, vous ne pouvez concevoir que la nature puisse donner tant de lumières et de plaisirs. Votre âme, circonscrite dans une petite sphère

rôle essentiel dans les processus de transmission et d’apprentissage. Les comptines sont aussi sujettes à évolution : on ne chante pas les mêmes refrains à des enfants d’un ou trois ans. De plus, leur existence quasi universelle dans la plupart des cultures humaines, nous semble-t-il, nous a conduit à leur donner une valeur quasi anthropologique ; elles permettraient la transmission intergénérationnelle de données essentielles aux apprentissages et à la socialisation. Dans cette première recherche,

C’est un paradoxe car cela se fait au moment où l’école se démocratise. Thèse : Interaction entre facteur interne à l’école (un certain type de culture scolaire et de valeurs) et facteur externe (ex. culture familiale) est au principe de chance très inégale de réussite ou d’échec. Le principe de chance se fait en fonction de la classe d’origine (habitus de classe). Habitus selon Bourdieu : Produit de l’ETHOS

autobiographique 10 10 10 11 13 4. Problèmes de traduction 4.1 Problèmes généraux des romans maghrébins 4.2 Problèmes spécifiques dans Le Passé simple 4.3 Les realia dans Le Passé simple Théorie Noms de lieux et de personnages Termes liés à la culture arabe Aspects religieux 4.4 Locutions arabes transposées en français Théorie Application 15 15 16 18 18 20 21 24 26 26 28 5. Traduction des premières pages du Passé simple 5.1 Traduction annotée 5.2 Critique de la traduction 31 31 48 Conclusion

et avec les sonorités de la langue; il imagine des jeux de mots, des rimes, des histoires ou des comptines. Par des contacts soutenus avec la littérature pour la jeunesse et d’autres productions, il prend plaisir à agir comme lecteur, s’ouvre à la culture et fait progressivement des liens entre le langage oral et écrit. Il découvre que l’écrit est objet de plaisir, de recherche, de communication et de connaissance. Pour satisfaire son besoin de communiquer, il explore différentes formes d’écriture

mythologiques servent de point d'appui à l'artiste symboliste, dont l'érudition nourrit les visions. Ses œuvres seront allégoriques, mystiques : empreintes de spiritualité, évoquant souvent un au-delà par ailleurs très différent d'un créateur à l'autre. La culture est prolongée par une méditation personnelle. Des espaces inédits: Pour trouver un sens occulte, proposer des valeurs secrètes, les symbolistes vont s'engager dans une exploration plus ou moins aventureuse de l'espace (l'Orient, la forêt) et du

pour conséquence l’hypertrophie du cerveau de l’homme. La main (parole) et la bouche (geste) ont donc suivi une modification symbolique, qui les on rendu « directement » sociales. Ils sont tjrs indissociables. Le geste et le langage sont dans la culture. On ne rie pas de la même manière d’un pays à l’autre. Mais le sexe est resté grosso modo le même donc il n’a pas de dimension sociale par opposition aux deux autres. On peut avoir le sexe seule. Parler seul n’est pas facile. Donc le sexe est une