Culture française

La culture française a beaucoup d’importance pour la Lituanie. Les lituaniens étudient la langue française depuis longtemps. Dans ce mémoire d’année on va analyser les causes. Pourquoi choisit-on d’étudier le français? Quelle est la motivation des apprenants de la langue française en Lituanie? Il y a beaucoup de faits qui montrent que les lituaniens s’intéressent à cette culture. On traduit plusieurs livres de la langue française dont certains datent de moyen âge. Dans ce mémoire d’année

RELATIONS INTERCULTURELLES ET ACCULTURATION 1. L’immigration et la colonisation ont permis une rencontre durable et asymétrique entre des cultures différentes. En général, l’afflux de populations étrangères provoque deux types de réaction : L’ethnocentrisme qui consiste à juger la culture des étrangers en référence à la notre et à la dévaloriser. Le contact avec une culture étrangère va permettre de réaffirmer « l’identité » et la « supériorité » de la Nation et de réactiver des réactions « chauvine » (exagération

problématique et un horizon. La première renvoie à ce qu’on appelle la littérature arabe d’expression française, la deuxième à la capacité d’accueil de l’étranger de la part de la culture française; et enfin, le clivage ontologique que rencontre la pensée arabe contemporaine face à la question identitaire. Introduction Tout d’abord essayons de définir la notion du mot culture, Selim, définit ainsi la culture : « c’est l’ensemble des manières de penser, d’agir et de sentir dans son triple rapport à

 L’Algérie française – L'influence de la colonisation sur le paysage linguistique en Algérie Tableau 1. Introduction 1 2. La paysage linguistique avant, pendant et après la colonisation des Français 1 2.1 Les langues parlées en Algérie avant la colonisation 1 2.2 Paysage de langue pendant la colonisation 2 2.3 Paysage de langue présent 3 3. Comment la colonisation a pu influencer le paysage linguistique ?

CULTURES SAVANTES/CULTURES POPULAIRES DANS LE MANUEL SCOLAIRE ALGÉRIEN DE FRANÇAIS LANGUE ÉTRANGÈRE Malika Bensekat Université de Mostaganem, Algérie Introduction et questionnements Nous assistons actuellement à l’affirmation progressive de deux cultures distinctes. On trouve tout d’abord une culture savante, qui comprend les cultures scientifique, artistique, historique et philosophique des élites en place. À l’opposé, il existe une culture populaire, qui prend corps dans les catégories

naturel ce qui existe avant toute transformation ou ce qui existe sans transformation. L’étude de la nature humaine s’apparenterait alors à celle de l’humain dénué de toute transformation, dépourvu de toute culture. Par conséquent renoncer à l’idée de nature humaine serait considérer la culture comme ancrée dans l’être humain de sorte qu’il soit vain de tenter d’étudier ce qui n’est pas. Outre la vision d’une absurdité dans cette idée, la question de son abandon se pose également comme celle d’un

Cependant, on distingue .... La culture d'origine joue un rôle fondamental dans les processus d'intégration, et notamment dans la modification des identités et expressions culturelles des populations immigrées ou d'origine immigrée en France. Dès lors, la connaissance et reconnaissance de ces cultures dans l'espace public, par les politiques locales d'intégration, et les politiques culturelles des collectivités locales, contribuent au rapprochement des groupes sociaux, et à la définition d'une société

ISBN: 978-972-8932-67-1 1 Table des matières Ouverture 2 Jean-Louis Chiss - Linguistique, littérature, culture et didactique : l’exemple de l’Unité de formation et de recherche Didactique du français langue étrangère (UFR DFLE) de la Sorbonne Nouvelle Paris 3 5 Cristina Robalo Cordeiro - Jugement d’assises : de l’inculpation à la réhabilitation du professeur de Français Michel Drouère - Intervention dans le cadre de la table ronde : « Autres acteurs et missions autres » Maria da Conceição

plusieurs siècles. Mais, on peut se concentrer sur la période du XIXe pour mieux cerner comment ce pays poserait les fondements de l’État moderne française. Ce pays, qui se compose d’un conglomérat de peuples d’origines diverses, bien plus que dans certains autres pays d’Europe;2 et dans lequel la majorité de la population ne savait pas même parler la langue française. La période se caractérise par une oscillation entre régimes, tendances et contradictions, ponctuée par des révolutions ou des coups d'état

libéraliser le service culturel. Un état peu subventionner sa culture et la protège. C’est la télé le plus touché car le plus industrielle. En 1987 la France dit que la culture n’est pas une marchandise comme les autres et donc mettent en place l’exception culturelle, on peut donc protéger en subventionnant la culture et surtout la télé et le cinéma. Aujourd’hui cela s’appelle la diversité culturelle. Pourquoi on défend la culture. Tout d’abord car c’est lié à une nation, cela permet de défendre