Cynisme Stoicisme

Identifier le cynisme et l’épicurisme En deuxième lieu, dans ce film, nous pouvons trouver plusieurs références au cynisme et à l’épicurisme. Tout d’abord, le cynisme est une éthique anarchiste anticonformiste, populiste et anti-intellectualisme qui rejette totalement la civilisation humaine afin d’atteindre le bonheur, tandis que l’épicurisme est une doctrine philosophique qui est axée sur la recherche du bonheur par la tranquillité de l’âme. À mon avis, ce film se concentre plus sur le cynisme que sur

 Expliquez deux différences importantes entre le bonheur chez les ecole cynique et chez Epicure Au premier abord ,pour les cyniques le bonheur peut être comblé que si ont cessent de la cherche , il faut refuser le plaisir qui mènent l’homme vers un cercle vicieux de dépendance envers le plaisir . Selon un cynique, une fois qu’un être à accès au plaisir, il en redemande toujours plus même si le plaisir est pleinement satisfait car cela le rend supposément heureux mais au contraire ça le rend

qui semble raisonnable. (p145) Dans la philosophie, la vérité fait l’objet de débats contrairement au discours religieux ou la vérité est acceptée ou le discours scientifique ou la vérité est prouvée. Antisthène, disciple de Socrate, propose le cynisme en tant que mode de vie qui prône l’autarcie ou indépendance de l’individu. Il rejette toute norme sociale et propose une pratique de vie conforme à la nature animale de l’être humain. Diogène : la vérité essentielle pour accéder au bien vivre

hédoniste. C’est la position hédoniste de l’antiquité (ce n’est pas chrétien). La vertu est donc la volupté 3.     Les Cyniques En grec c’est un mot à connotation positif mais aujourd’hui, il a un sens péjoratif. Il y a quatre définitions du cynisme : * Ø C’est une morale assez animale. Il n’y  pas de conventions, on vit au naturel on est soit même, presque à l’état animal (Diogène vivant dans son tonneau). à La vertu est la franchise, l’authenticité. * Ø La méprise de tout ce qui est

civil » = coincé entre 2 univers | III. Un incipit programmatifRegard critique« Tomber ds le civil » = chuteAnnonce des thèmes de l’œuvre | | Chapitre II Partie II de Bel-Ami [Maupassant, 1885] « Comment le personnage se réfugie-t-il dans le cynisme au moment où il perd ses illusions ?  » Les illusions perdues La confusion des sentiments * Monologue intérieur du personnage (verbes de perception, d’états, qui ne concernent que Duroy) – Succession de sentiments contradictoires – Rythme

son homonyme nous sont si précieuses. Ce sont les frasques de Diogène qui nous renseignent sur sa philosophie, la difficulté étant précisément de leur donner leur juste valeur, par-delà la dimension anecdotique dont elles relèvent cependant. Le cynisme en détail : vivre et penser comme un chien Les anecdotes complaisamment rapportées par Diogène Laërce à propos de son homonyme sont légion. Toutes dressent le portrait archétypal du philosophe marginal, provocateur par vocation, semi-clochard, méprisant

quelqu’un d’ombrageux, de mélancolique et de riche compromis avec le pouvoir. Question : comment se fait-il que quelqu’un de malheureux, mais en même temps de très puissant, quelqu’un de sombre, ait fait un traité sur le bonheur ? Est-ce que le stoïcisme a quelque chose à nous apprendre sur le bonheur, étant donné que cela semble être l’apanage de l’école rivale : l’Epicurisme, défini comme un hédonisme, c'est-à-dire une quête du plaisir ? Ou ne serait-ce pas aussi le concept majeur de l’Aristotélisme

pendant longtemps, ont sans doute cherché leur salut. • L'émancipation des croyances religieuses semble liée à l'organisation démocratique et politique de la cité car elle favorisait chez les élites, la liberté et l'autonomie de pensée. Le stoïcisme peut tenter d’apporter des réponses, tout autrement que les religions, le défi du salut et tenter, par les voies de la simple raison, d'apporter des réponses à la nécessité de vaincre les peurs nées de la finitude. Il apporte des réponses dans

et organisation objective de la cité (Aristote) • Le genre humain Il y a une société du genre humain comme expression d'une nature humaine universelle qui fonde un droit naturel. Contre l'opposition de la nature et de la loi, le stoïcisme s'attache à l'idée de cosmos comme ordre universel qui lie toutes les choses entre elles. Le cosmopolitisme consiste dans l'idée d'une cité universelle : l'homme est un citoyen du monde. Il implique l'idée d'un universalisme politique (Rome conçoit

FICHE SUR LE DESIR I Désir: sentiment => plaisir dans le fait de désirer. Là où notre imagination s'exprime le mieux (→ Rousseau) → désir s'accroit. Désir: s'emparer de la totalité du réel Appétit: soif de posséder une parcelle de la réalité (→ Rosset) => différence de degré. Le bonheur: impossible à atteindre car un désir → nouveau désir; impossible à satisfaire. II Bonheur: état durable de pleine satisfaction → nous ne pouvons plus éprouver le sentiment d'un manque quelconque