Dans Quelles Mesure Le Romancier Donne T Il Un Accès Privilégié Au Corps Humain

de l’art (Gombrich) 2 La suppression des temps morts (Kundera) 4 Quand l’art se libère des contraintes réalistes (Sarraute) 4 La question du progrès (Hegel) 4 I. Comment définir l’art ? 5 A. Qu’est-ce qu’une œuvre d’art ? 5 1. Une production humaine 5 2. La question de l’utilité 5 3. Un statut social 6 B. La notion de beauté 6 1. La question de l’objectivité : le beau et l’agréable (Kant) 6 2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût

Autrui est-il un autre moi-même ? L’idéal de la fusion amoureuse traverse les romans, de la princesse de Clèves au roman de Stendhal Le rouge et le noir en passant par Anna Karénine , le topos de l’amour fusion innerve la littérature et l’inconscient collectif : qui ne rêve pas de trouver son alter ego , son âme-sœur, sa « moitié » ? Cette quête de l’amour parfait interroge : l’homme

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entités ou choses qui ne permettent pas de recouvrir les besoin primaires de l'Homme. Beaucoup de savants tiennent à cette définition car ils voient là le propre du genre humain (ce qui le différencie des animaux). Cette activité donne à l'existence humaine une tonalité d'ouverture, contrairement à l'animal. L'être humain est ouvert vers l'infini, en quête de quelque chose qui n'a pas de nom. L'Art est une expression, par laquelle l'artiste recherche quelque chose qui nous dépasse. On se reconnaît

artistique de Frenhofer, qui rêve par cette toile de réaliser son idéal pictural ; et la quête esthétique de Poussin, qui espère contempler là un modèle, donc entreprendre sa propre initiation ; – enfin, un objet d’amour : Frenhofer prétend avoir donné vie à sa figure peinte, qu’il considère comme « son épouse ». Dès lors, ce chef-d’œuvre, femme vivante, devient un personnage du récit et suscite convoitise, jalousie et rivalité. Indépendamment de cette fonction informative, ce titre cherche à séduire

emprunté au langage scientifique, désigne l'orientation des plantes en fonction de leur milieu. Nathalie Sarraute, qui présentait d'emblée au lecteur, sous une forme brève et frappante, avec une rigueur sévère, ce qui était son champ d'exploration privilégié, allait définir, dans ‘’L’ère du soupçon’’, ce qu'elle entendait par «tropismes» : «Ce sont des mouvements indéfinissables, qui glissent très rapidement aux limites de notre conscience ; ils sont à l'origine de nos gestes, de nos paroles, des sentiments

lieu à des applications en termes de pédagogie. Enfin, signalons qu’il s’agit d’une théorie qui, au lieu de proposer une conception entièrement nouvelle, prend plutôt appui sur différents travaux démontrant les diverses fonctionnalités du cerveau humain. On pourrait même dire que cette conception de l’intelligence essaie d’être unificatrice. 1- MISE EN CONTEXTE 1.1 Qu’est ce que l’intelligence? Qu’est ce que l’intelligence? Lorsque vous êtes en relation avec une autre personne, sur quelle base faites-vous

temps, les deux romanciers se consacrent à la défense de cette classe dominée dans les sociétés capitalistes. Ils se montrent très touchés par le sort de ces producteurs de la richesse qui, en dépit de leur contribution à la création de la propriété, se trouvent aliénés, c’est-à-dire, exclus de la distribution des gains. Voilà un paradoxe que les deux écrivains trouvent injustifiable. Nous avons aussi remarqué que la prédilection pour des thèmes sociaux chez les deux romanciers est explicable en

différents modèles pour rendre le corps, elle accepte de se mettre nue : «Jamais la chair de la femme ne l’avait grisé de la sorte, son coeur battait comme devant une nudité religieuse. […] Pendant les trois heures, elle ne remua pas, elle ne souffla pas, faisant le don de sa pudeur, sans un frisson, sans une gêne.» Et ils sont saisis d’«une tristesse infinie, inconsciente et innommée […] comme s’ils venaient de gâter leur existence, de toucher le fond de la misère humaine.» (page 115) V Le 15

différents modèles pour rendre le corps, elle accepte de se mettre nue : «Jamais la chair de la femme ne l’avait grisé de la sorte, son coeur battait comme devant une nudité religieuse. […] Pendant les trois heures, elle ne remua pas, elle ne souffla pas, faisant le don de sa pudeur, sans un frisson, sans une gêne.» Et ils sont saisis d’«une tristesse infinie, inconsciente et innommée […] comme s’ils venaient de gâter leur existence, de toucher le fond de la misère humaine.» (page 115) V Le 15 mai