Dante Les Enfers

incertitudes entourant la maigre biographie d’Homère, malgré les doutes entourant l’origine des deux épopées, L’Iliade et L’Odyssée restent très présentes dans la mémoire collective et inspirent de nombreuses réécritures au fil des siècles, de Platon à Dante, jusqu’aux écrivains contemporains… RESUME L’Odyssée est une longue poésie orale, déclamée par un récitant qui incarne à tour de rôle des personnages facilement identifiables. Le poème se compose alors d’une suite d’épisodes regroupés en 24 chants

jouissant d'une large audience nationale, plus qu'aucun autre, Frankétienne est écrivain | |haïtien. Créateur nocturne (écrivant et peignant la nuit) : sismographe de la trop longue nuit duvaliérienne, et de l'interminable décente aux | |enfers lavalassiens, chacune de ses grandes œuvres est profondément ancrée dans l'histoire contemporaine haïtienne. Chacune témoignant, malgré | |l'homme ou l'écrivain qui se veut avant tout créateur, d'un moment de la « conscience nationale ».

Françoise de Rimini et Béatrix seraient aussi ravissantes chez un poète qui ne nous enfermerait pas dans la tour de la Faim et ne nous forcerait point à partager le repoussant repas d'Ugolin24 ? Dante n'aurait pas tant de grâce, s'il n'avait pas tant de force. 17 18 19 20 21 Premier des poètes italiens, Dante Alighieri composa la Divine Comédie (Enfer, Purgatoire, Paradis) au XIIIe siècle Poète et pamphlétaire anglais du XVIIe siècle, auteur du Paradis perdu. Dessinateur et graveur lorrain du début

produit des Hommes, mais des Dieux. Le philosophe grec Platon (428-348 av. J.-C.) http://www.memo.fr/Media/Platon.jpg La poésie au Moyen Age finam.jpg La Poésie Courtoise, connue pour son raffinement naquit en Italie avec Pétrarque et Dante. Elle reprend des thèmes de poètes de l’Empire Romain, en particulier le style précieux, prouvant ainsi le lien entre la poésie et la civilisation raffinée. La Poésie Courtoise s’oppose au coté vilain, « paysan », et rustique du reste des contrées

Granallachs ; Les gais soupeurs, d'Holbach, Parny, Dorat-Cubière, D'argens, avec Rancé qui prend pour lit sa bière ; Le dessus de velours, le dessous de sapin ; Ancelin et Cluvier, Polyte et Plancarpin ; Larcher contre Arouet et Cicchi contre Dante ; Et l'engeance grimaude et la race pédante ; Juste Lipse et Luther, Naigeon et Davila ? Knox me tirait par ici, Scot me tirait par là ; Luc prenait une oreille, Euler empoignait l'autre ; Hu ! braillait le chiffreur. Dia ! beuglait l'apôtre

celles des dieux (en haut au milieu) et des hommes (en haut à gauche). Les quatre mauvaises destinées sont celles des titans jaloux des dieux (asura), qu’ils assaillent (en haut à droite), celles des esprits affamés (preta), des enfers et des animaux (en bas). Au milieu des enfers apparaît Yama, le roi de la mort : il tient un miroir dans sa main gauche, dans lequel se reflète le bilan des actes des défunts. Dans chacune des six destinées figure souvent un bouddha, montrant ainsi que tous les êtres peuvent

comme « les formes d’une allègre et carnavalesque randonnée dans les enfers, dans le pays de la mort [30]. Ainsi, dans le Palais de Justice, un garçon sert de guide à Tchitchikov, venu prendre possession des « âmes mortes », « comme autrefois Virgile à Dante » (Âm, p.171). Jean Malrieu, analysant l’espace fantastique, remarque qu’il est justement « un lieu de passage entre le monde des vivants et celui des morts […] comme les enfers grecs, eux aussi localisés avec précision » et qu’il « joue entièrement

trentième anniversaire qu’il consentit enfin à publier, dans Le Messager de l’Assemblée, un premier ensemble de onze sonnets, sous un titre générique qui renvoyait à Dante , Les Limbes (zone de l’enfer où étaient accueillis les enfants/innocents). Le livre, à paraître « prochainement », était « destiné à retracer l’histoire des agitations spirituelles de la jeunesse

le Taygète ; Je suis le caillou d'or et de feu que Dieu jette, Comme avec une fronde, au front noir de la nuit. Je suis ce qui renaît quand un monde est détruit. Ô nations ! je suis la poésie ardente. J'ai brillé sur Moïse et j'ai brillé sur Dante. Le lion océan est amoureux de moi. J'arrive. Levez-vous, vertu, courage, foi ! Penseurs, esprits, montez sur la tour, sentinelles ! Paupières, ouvrez-vous, allumez-vous, prunelles, Terre, émeus le sillon, vie, éveille le bruit, Debout, vous

passé. Enfin, Voyages chez les morts (première représentation en 1980) rassemble un groupe de "variations" sur les thèmes de l’oubli, de l’errance, de la mort: l’œuvre oscille entre l’autobiographie, l’onirisme et la mythologie des "descentes aux enfers". Depuis la décennie de 1960, Ionesco n’a cessé d’élargir le champ de ses explorations: petits récits, scénarios de films, textes de critique (Notes et contre-notes , 1962), confidences (Journal en miettes , 1967; La Quête intermittente , 1987),