Dante Les Enfers

seule phrase poetique du calligramme, où il y a encore la reprise de la couleur rouge comme le sang dans ce triste coucher du soleil. BESTIAIRE OU CORTÈGE D’ORPHÉ Le titre se réfère à la mythologie grecque: la femme d’Orphé meurt et il descend aux Enfers. Quand il trouve sa femme il ne doit pas se tourner, mais il le fait quand même et il ne peut plus la voir. Il transforme ses douleurs en poésie et ses poèmes sont si beaux que les pierres roulent. Il est l’image parfaite du poète: il chante ses douleurs

tourner dans l’ombre la ronde effrayante du sabbat, lui encore qui donne à Satan les cornes, les pieds de bouc, les ailes de chauve-souris. C’est lui, toujours lui, qui tantôt jette dans l’enfer chrétien ces hideuses figures qu’évoquera l’âpre génie de Dante et de Milton, tantôt le peuple de ces formes ridicules au milieu desquelles se jouera Callot, le Michel-Ange burlesque. Si du monde idéal il passe au monde réel, il y déroule d’intarissables parodies de l’humanité. Ce sont des créations de sa fantaisie

tourner dans l’ombre la ronde effrayante du sabbat, lui encore qui donne à Satan les cornes, les pieds de bouc, les ailes de chauve-souris. C’est lui, toujours lui, qui tantôt jette dans l’enfer chrétien ces hideuses figures qu’évoquera l’âpre génie de Dante et de Milton, tantôt le peuple de ces formes ridicules au milieu desquelles se jouera Callot, le Michel-Ange burlesque. Si du monde idéal il passe au monde réel, il y déroule d’intarissables parodies de l’humanité. Ce sont des créations de sa fantaisie

admirateur ravi des solitudes du Nouveau-Monde, de l'Orient, de la Grèce, de Rome, de l'Italie, très versé dans l'Antiquité grecque et latine, lisant Homère avec délices, Virgile avec charme, comprenant d'instinct et comme d'intuition le Moyen Âge avec Dante et la Renaissance avec Pétrarque, surtout, mieux que la personne, la vraie et solide beauté des classiques du XVIIe siècle, il vint comme révéler à ses compatriotes un monde nouveau qui était le monde entier» (Faguet). Par son exemple, il les invite

pendant environ seize siècles, la critique conçue comme discours autonome, à statut spécifique, sestompera. On rencontre des opinions sur des méthodes, principes et concepts critiques dans Les confessions de Saint Augustin, ou dans les textes de Boèce, Dante, Pétrarque, Boccace, Scaliger, Malherbe, Corneille, etc. Au siècle des Lumières on redécouvre la critique comme une fonction vitale du progrès de lesprit humain en général et de lart en particulier. Au XVIIIe siècle lesprit critique devient lun des

remplissent les bois. (v. 13-14 et 35-38) Les romantiques ont admiré dans le peintre et graveur allemand un génie inspiré et un précurseur. Pour Hugo, Dürer est un visionnaire qui l’aide à pénétrer le mystère universel, comme Virgile avait jadis guidé Dante dans l’au-delà. La poésie, avant Baudelaire et sa poétique des Correspondances, était déjà pour les romantiques, un outil privilégié pour dévoiler les liens cachés qui organisent l’univers. Ils conçoivent une nature panique plus encore que panthéiste

explorés par les Anciens. Citons encore les Héroïdes d'Ovide, et l'Enéide de Virgile, en particulier les amours de Didon et Enée. "Fille de Minos et de Pasiphaé", Phèdre appartient à une famille illustre : son père est l'un des juges qui siègent aux Enfers. Dans La Poétique, Aristote indique que les héros de tragédie, contrairement aux personnages de comédie, sont de noble extraction. Les conflits tragiques sont donc à la fois personnels et politiques : la mort de Thésée ou la faute de Phèdre ont des

tourner dans l'ombre la ronde effrayante du sabbat, lui encore qui donne à Satan les cornes, les pieds de bouc, les ailes de chauve-souris. C'est lui, toujours lui, qui tantôt jette dans l'enfer chrétien ces hideuses figures qu'évoquera l'âpre génie de Dante et de Milton, tantôt le peuple de ces formes ridicules au milieu desquelles se jouera Callot, le Michel-Ange burlesque. Si du monde idéal il passe au monde réel, il y déroule d'intarissables parodies de l'humanité. Ce sont des créations de sa fantaisie

(1857-1861)-Le Spleen dans Les Fleurs du Mal | Titre OI 1 :CharlesBAUDELAIRE, Les Fleurs du Mal, 1857 : Spleen et IdéalTexte 1 : Correspondances (IV)Texte 2 :Le poison (XLV)Texte 3 : Une charogne (XXVII)Texte 4 :Don Juan aux Enfers (XV) | -Eugène DELACROIX, Naufrage de Don Juan, La Barque du Dante, toiles exposées au Salon de 1841.-Charles BAUDELAIRE, Le Spleen de Paris, Petits poèmes en prose, (1864). | Titre de la séquence 3 : Etude de Dom Juan ou le festin de pierreObjets d’étude :. Le théâtre : texte

disparaît, tout disparaît. De plus, il y a des zones d’ombre : sa politique à l’égard des femmes. Il est inflexible quant à la pureté des mœurs féminines. Quand il apprend que Fantine a un enfant, il la renvoie, ce qui va provoquer sa descente aux enfers. Elle va vendre dents et cheveux pour payer la pension de Cosette. Cet extrait nous présente bien une utopie sur le partage du travail et du capital ; mais cela ne doit pas reposer sur un seul homme. ZOLA, EXTRAIT DE L’ASSOMMOIR Emile Zola est