Dante Les Enfers

serait  plus  précieuse  que  la  Comédie  Humaine  et  la  Divine  Comédie.  Comédie  qui  extrairait  et  abstrairait les racines de la pensée comme Balzac a essayé d'extraire et  de  concrétiser  les  types  humains.  Mais  plutôt  que  Balzac  et  Dante,  c'est Descartes et la géométrie analytique qu'on évoquerait ici. Ou, sur  un autre registre, songeons à ces racines faites de consonnes, simples  directions de la voix, imprononçables par elles­mêmes,  et auxquelles  les linguistes ramènent la presque totalité des mots sanscrits ou grecs : 

elle est liée depuis le début du roman par un réseau de rapprochements souterrains, par exemple, sa 1ère réaction est de s’imaginer la sensation de sa mort, donc sa qualité (p.307). De la même manière que Septimus s’était représenté Dante voyageant à travers les Enfers, Clarissa ressent une vision apocalyptique à l’annonce de la nouvelle et semble, par empathie, faire un voyage dans les flammes éternelles. Le « battement sourd » dans le crâne de Septimus imite le tic-tac d’une horloge et semble mesurer

J’aime le souvenir de ces époques nues VI – Les phares VII – La muse malade VIII – La muse vénale IX – Le mauvais moine X – L’ennemi XI – Le Guignon XII – La vie antérieure XIII – Bohémiens en voyage XIV – L’homme et la mer XV – Don Juan aux enfers XVI – À Théodore De Banville XVII – Châtiment de l’orgueil XVIII – La Beauté XIX – L’idéal XX – La géante XXI – Le masque XXII – Hymne à la beauté XXIII – Parfum exotique XXIV – La chevelure XXV – Je t’adore à l’égal de la voûte nocturne

Saint-Victor, dans une seule pièce. Avr.-juin: Émile Zola travaille comme employé aux docks. Il gagne 60 francs par mois. D’octobre 1860 à févr. 1861: période de grands troubles physiques et moraux. Il ne trouve pas d’emploi. Il lit beaucoup (Molière, Dante, Bernardin de Saint-Pierre, George Sand, Shakespeare...). Il fréquente les ateliers en compagnie d’amis peintres. 1861 Févr.-avr.: il loge, seul, 24, rue Neuve-Saint-Étienne-du-Mont. 7 avr.: il sollicite la nationalité française. Avr.: il loge

que chacun de mes gestes, chacune de mes paroles eût comme témoin un mystérieux esprit. Elle ? Mais l’enchantement dure peu, une heure et demie, guère plus. Et puis la journée recommence à me broyer sous ses roues impitoyables. VOYAGE AUX ENFERS DU SIÈCLE I UN SERVICE DIFFICILE Un coursier entra dans mon bureau et me dit que le directeur désirait me parler. Il était dix heures et demie et à cette heure-là le directeur n’était certainement pas déjà au journal. « Le directeur est

de vue ses contemporains. Comme Œdipe, il doit savoir répondre aux interrogations du Sphinx, à moins qu'à l'exemple d'Hercule, il sache tromper la faim de Cerbère, en lançant à pleines poignées la terre du sol dans la triple gueule du gardien des enfers. La question d'où venez-vous, n'a pas uniquement une portée philosophique : le Rituel y répond en nous reportant à l'Histoire de la Franc-Maçonnerie. — Notre institution dérive, en effet, des confraternités de Saint Jean, titre que portaient au MoyenAge

Vésuve, qui effrayait et rebutait ses contemporains mais dont il avait fait l’ascension en 1804 et auquel il trouvait une beauté sublime, lui consacrant un vibrant éloge poétique, valorisant la force de ce cratère qui est gorgé de souvenirs (Pline, Dante,…), qui lui ouvrait les portes de l’inspiration. Ainsi, il allait à rebours des goûts institués, rompait avec ses prédécesseurs. Chateaubriand ne se révèle-t-il pas dans ce texte comme un snob avant tout soucieux de se distinguer de la masse des admirateurs

demanderaient si cette histoire est arrivée, nous répondrons que peu importe. L’essentiel n’est pas qu’une histoire soit véritable mais qu’elle soit vraie.» écrivit Hugo dans son projet de préface rédigé en 1830. Quand il eut achevé le roman, il déclara : «Dante a fait un enfer avec de la poésie, moi j’ai essayé d’en faire un avec de la réalité.» On peut remarquer les effets suivants : - Dans son récit de l’audience d’Arras, Hugo prétend retranscrire les paroles prononcées, affirme : «Les voici littéralement

GARNIER, Théâtre complet, tome IV « Marc Antoine », op. cit., v. 703-708. 4Dans le sonnet liminaire de Benserade, Cléopâtre avoue avoir refusé le respect à Octave, et le dramaturge lui-même se risque à la démesure pour Richelieu : « Je reviens des enfers d’une démarche grave, / Non pour suivre les pas d’un César, mais d’un dieu, / Ce que je refusais de faire pour Octave, / Ma générosité le fait pour Richelieu. » Isaac de BENSERADE, La Cléopatre de Benserade, op. cit., NP 4. 2 95 Pour conserver

la Genèse hébraïque désigne comme les Elohim ; cette vibration, c’est le Fiat Lux qui illumine le chaos, et qui est le point de départ nécessaire de tous les développements ultérieurs ; et, au point de vue initiatique, cette Voir L’Esotérisme de Dante, notamment pp, 63-64 et 94. Il va. de soi que ce n’est, à. rigoureusement parler, une materia prima qu’en un sens relatif, non au sens absolu ; mais cette distinction n’importe pas au point de vue où nous nous plaçons ici, et d’ailleurs il en est de