Darwin Conception être Humain

historien des sciences, le développement scientifique ne relève pas d’une évolution mais d’une succession de révolutions ou changements de paradigme. On peut évoquer de grandes révolutions (Copernic, Newton, Darwin, Lavoisier ou Einstein) mais il faut aussi concevoir que certaines révolutions puissent être moins visibles, surtout aux yeux des non-initiés à une science particulière. Un changement de paradigme répond à une impossibilité d’expliquer un phénomène ou de résoudre un problème en ayant recours aux

nos jours, les gens semblent être forcés à vivre avec des caractéristiques héréditaires ou de combler leur enfance, par exemple, être intelligent comme son père et ses ancêtres, avoir maltraité des gens auparavant et de vivre seul aujourd’hui, ou même de marier une personne de la même nationalité que le nôtre pour respecter notre « arbre généalogique ». En fait, est-ce que l’être humain est responsable de sa destinée? En d’autres mots, la question est si l’être humain a le devoir de combler son avenir

de la conscience et sa vraie importance dans la vie humaine. Est-ce que la conscience est une vraie vertu ? Est-ce qu’elle permet aux hommes de se libérer et de s’élever comme individus ? Nietzsche, à différence de la plupart des philosophes dits « classiques », ne valorise pas assez la conscience et ne la considère pas du tout sacrée. Dans ce texte il s’agit de la définir et ainsi de la critiquer, en cherchant à changer finalement la conception que l’on a eu d’elle au long de plus de deux-mille

limite des places disponibles. Produire l’éthique, c’est supposer qu’elle n’est pas donnée ni reçue, mais constituée dans et par la vie et les activités humaines. Le séminaire se propose d’interroger ces modes de production sous l’angle de leurs liens avec les sciences. C’est en ce sens qu’un questionnement matérialiste de l’éthique pourra être dégagé. Cela suppose de reconsidérer une division classique entre le champ scientifique et l’éthique, en discutant l’idée courante de neutralité scientifique

physique. Ses deux conceptions opposées ont bien sûr leurs ténors, qui deviennent cependant de moins en moins nombreux. Des conceptions intermédiaires sont apparues en même temps que le débats se déplaçait vers une question mieux posée : Quelles sont les propriétés fondamentales de la vie ? Watson, Crick et Wilkins identifient la structure de l'ADN en 1953 (ils auront le prix Nobel de médecine en 1962) : leur travaux ont permis de constater par la suite que tout être vivant, complexe ou non

* les castes supérieures : * Les Alpha en constituent l'élite dirigeante. Ils sont programmés pour être grands, beaux et intelligents. Ils sont vêtus de gris. * Les Bêta forment une caste de travailleurs intelligents, conçus pour occuper des fonctions assez importantes. * les castes inférieures : * Les Gamma constituent la classe moyenne voire populaire. Ils sont vêtus de vert. * Les Delta (vêtu de kaki) et les Epsilon (vêtu de noir) forment enfin les castes les plus

Psychologie vient du grec : psukhé (le souffle l'esprit, l'âme) -Logia (sciences, étude, recherche) = sciences de l'âme. L’âme peut il être objet de science (basé sur expérimentation) Terme né au XVI° Filip Melantchon, Théologien protestant « sciences de l'âme dans ces rapports avec dieu, aussi bien que l'anatomie » Terme peut utilisé avant le XVII°, on parle d' « idéologues » car psycho trop proche de la métaphysique. Grand débat interne pour faire de la psycho une discipline à part (à l'écart

et travaillant (économie), parlant (linguistique). Avant 18eme siècle l'homme n’existai pas. Michel Foucault s’intéresse à l'épistémologie (étude de la science). Diversité des sociétés humaines (ethnologie). Différents domaines de savoirs : Biologie, science être vivant, économie, philologie. Sciences humaines différents sciences dures. Malinowski = Utilise la méthode (travail de terrain), essai de comprendre la société observé de l'intérieur (observation participante). Début 20eme la discipline

rêver, dormir, aimer, être aimé, travailler... Il n'y a qu'un seul lien entre cette lutiplicité de désirs: simplement en remarquant qu’à travers toutes ces choses nous désirons et obtenons toujours une satisfaction, un plaisir. Tous les hommes (voire tous les animaux, et même tous les êtres vivants) ne cherchent-ils pas le plaisir et le bonheur ? Les concepts de plaisir et de bonheur sont creux, car ils désignent une foule de situations différentes et même opposées. Si chaque être, à travers ses multiples

Mais on considère quelque chose d’humiliant si on le reconnaît en temps que tel. On se sent humilié si on arrive pas à suivre le modèle et les critères qu’on s’était établi, ou dans certains cas on se découvre différents de ce que l’on espérait être. Déjà en 1524 on débattait sur la question de la liberté de l’homme. Les théories humanistes d’Érasme s’opposaient à celles du fondateur du protestantisme, Martin Luther. Le philosophe hollandais, pensait, comme beaucoup d’hommes de la Renaissance