Darwin Liberté

Cours! La conscience, liberté, inconscient. Il existe deu types de conscience. La spontanée (d'un monde) et la reflechie ( la capacitée de faire retour sur soi)comme avec les actes. Cette conscience est illusoire ou veridique. La conscience dedoublement de soi, de s'observer. Prendre conscience de soi est-ce prendre conscience de sa liberté? De quelle lbt? Libre arbitre= lbt de choi sans motif contraignant, etre maitre de soi. La deuxieme def de liberté est l'abscence de contraites

tous les pouvoirs. UTOPIE ::: COMMUNISME * ABOLITION PROPRIÉTÉ PRIVÉ DES PRODUCTION * TOUT EST PROPRIÉTÉ DE LA COLLECTIVITÉ * LES OUVRIERS NE SONT PLUS EXPLOITÉS ** C’EST TRANSFORMÉ EN DICTATURE DU PARTI COMMUNISME = DISPARATION DES LIBERTÉS INDIVIDUELLE (le communisme intrinsèquement totalitaire et négateur de l'individu) DYSTOPIE ::: IMPÉRIALISME * TENTATIVE DE DOMINATION D’UN PAYS SUR D’AUTRES PAYS OU D’AUTRES PEUPLES * DOMINATION TOTALE :: POLITIQUE, CULTUREL, ÉCONOMIQUE…

qu'il "expose et manifeste la nature même et l'essence de toute religion qui sont: l'appauvrissement, l'anéantissement et l'asservissement de l'humanité au profit de la divinité". *La religion c'est l'esclavage, c'est "la négation de l'humaine liberté qui aboutit nécessairement à un esclavage non seulement théorique mais aussi pratique". La religion est illusion. * Ce qui est vrai, ce qui est réel, c'est "la transformation incessante de chaque être particulier" qui, solidaire des autres, également

pouvait éventuellement être « cultivé » se déplace désormais vers le domaine de l’intervention. Cette possibilité, catégoriellement nouvelle, qui nous est donnée d’intervenir sur le génome humain, voulons-nous la considérer comme un accroissement de liberté qui requiert d’être réglementé, ou comme une autorisation à procéder à des transformations préférentielles qui n’exigent aucune autolimitation. En tranchant en faveur de la première réponse, on peut débattre des limites dans lesquelles doit être contenu

décrite avec un luxe de détails insensé — « la femme jouira d'une indépendance complète. Elle prendra de l'agrément, de la distraction avec ses .pareilles ou avec des hommes; comme il lui conviendra. Elle jouira, de même que l'homme, d'une entière liberté dans le choix de son amour. L'être humain devra être en mesure d'obéir au plus puissant de ses instincts,' aussi librement .qu'à ' tous ses autres penchants naturels. -L'union (matrimoniale) sera un contrat privé; aucun intrus n'aura- à s'en mêler

s'expliquent par référence aux structures sociales et au milieu social dans lequel se situent les individus. Hollisme méthodologique revient a un determinisme socila du comportement des individus qui ne disposent a la limite d'aucune marghe de liberté Aristote l'homme ets un animal social Les structires sociales ne sont pas sans influence sur les comportements individuels, mais les individus n'ont pas tous le même comportement dans une même société. AUTEURS « Recherche sur la nature et

l'homme et les grandes étapes de l'évolution vers l'humain actuel et les liens entre des élément de l'anatomie et des comportement hominidés et du milieu duquel ces derniers sont issus. En se qui me concerne, les principes de l'évolution selon Charles Darwin, les conditions qui ont poussé nos ancêtres à marcher et leurs comportements principales de survie ont été retenus avec passion. Ce qui m'a marqué le plus dans ce cours est le principe celon lequel l'homme aurait un comportement reproductif de maximisation

alors que ce terme de culture désigne tout ce par quoi l’existence humaine se tient au-delà de la pure animalité ou de la simple nature. 2. Une culture animale ? L’homme toutefois appartient incontestablement à cette nature. Les travaux de Darwin, puis la paléontologie et la génétique ont permis d’établir avec certitude une continuité dans l’ordre du vivant. Le codage chromosomique est universel et il est quasiment identique entre l’homme et les animaux, seul change le séquençage d’ADN. Plus

que l’enfant doit être libre dans son apprentissage. L’enseignant ne doit pas imposer des connaissances à apprendre, mais doit plutôt le guider dans son apprentissage en manifestant son autorité de manière implicite. Rappelons tout de même que la liberté octroyée à l’enfant ne doit pas être en excès. Il doit garder sa position d’apprenant, et l’enseignant dan son rôle d’éducateur, en suscitant la volonté d’apprendre chez l’enfant. C’est là une tâche très délicate, car une mauvaise pratique de l’éducation

XI).   2-    Le Traité des animaux est un ouvrage philosophique qui réfutant les fondements cartésiens de l'Histoire naturelle de Buffon conteste toute différence ontologique entre l'animal et l'homme ; mais montre aussi qu'en matière de langage, liberté, progrès, morale, religion, l'homme constitue une singularité et une supériorité dans le monde animal.   2.1- Le Traité des animaux, cherchant à déterminer la spécificité de l'homme et se fondant sur une méthode connaissance empiriste, affirme que