Darwin Liberté

sa surface (masque qui laisse parfois entrevoir le visage) Socrate: "Autrui est le médiateur entre moi et moi-même" C- Conscience morale : • permet de ns guider + ns évaluer + ns juger -> ns gouverner / elle prend en compte la liberté des sujets + éveille en ns une forme d'angoisse devant la tentation de faire du mal, du mauvais, de suivre seulement notre corps et notre pulsion • MAIS parfois notre conscience morale ns torture + ns culpabilise. Difficulté : trouver un accord

Introduction : qu’est-ce que la liberté ? [Vers une critique d’une conception naïve de la liberté comme pouvoir de faire tout ce que l’on peut vouloir faire]Négativement la liberté peut être définie comme l’ensemble des possibilités que rien ne nous empêche de réaliser. Positivement cela semble impliquer que la liberté est l’ensemble des possibilités que nous pouvons réaliser. Problème : il y a des lois qui limitent ce que nous pouvons réaliser. Est-ce à dire que nous ne pouvons pas [jamais] être

végétal) soumises à des lois générales. Ce sens se spécialise ensuite : 1) Ensemble de ce que Dieu a créé ou, dans une perspective non chrétienne, de tout ce qui existe; ensemble des êtres soumis à une causalité de type mécanique (par opposition à la liberté ou à l'esprit). 2) Le monde visible en tant qu'il s'oppose à ce qui est d'ordre affectif, spirituel ou intellectuel. 3) Par opposition à surnaturel, ce à quoi nous sommes habitués. Cf. Pascal, habitude, "seconde nature. • Culture 1) au sens

narcissiques, l’amour-propre ou l’orgueil, qu’a subi l’humanité de la part de la recherche scientifique : tout d’abord la blessure cosmologique avec Copernic qui met en avant que l’homme n’est pas le centre de l’univers ; ensuite la blessure biologique avec Darwin qui révèle que l’homme est issu de l’animal ; et enfin la blessure psychologique avec Freud lui-même qui montre que « Le moi n’est pas maître dans sa propre maison » C’est de cette blessure et de cette difficulté psychologique qu’il est question

civilisés du monde entier. Jamais l’idée abstraite du bien et du mal n’a été exprimée de façon absolue (*), pourtant elle a toujours existé depuis la naissance de la conscience humaine. Selon notre hypothèse, cette notion a dû être la conséquence de la liberté nouvellement acquise. Cela ne contredit aucunement le texte de la Bible, si tant est que notre interprétation de la Genèse soit exacte. Les religions ont symbolisé l’idée du bien par un ou plusieurs dieux bénéfiques, et l’idée du mal par un ou plusieurs

monde même pourrait n'être que l'ombre, le reflet, de ce qui est en vérité, comme le voyageur perdu dans le désert l'est par le mirage d'un oasis, il nous arrive d'être victimes de l'illusion, c'est-à-dire d'être dans l'erreur involontairement. La liberté, est pour nous, de façon simple, un terme qui désigne celui ou celle qui n'est ni esclave ni prisonnier ; être esclave, c'est devoir obéir à ce que quelqu'un qui n'est pas moi veut, c'est dépendre d'une volonté étrangère à la mienne ; être prisonnier

préoccupe pas dans ce texte de la véracité scientifique de sa description. Celle-ci est bien plutôt une mise en scène, une manière pleine de sens d'exposer une thèse philosophique. Ce passage est dans sa méthode beaucoup plus proche de Rousseau que de Darwin : quandRousseau parle d'un « état de nature », il y a là clairement une fiction philosophique. On peut voir un indice de ce caractère fictif dans la mention de l'homme comme animal « le plus menacé ». S'agit-il d'une hypothèse scientifique plausible

celles dont on devrait parler : elles marquent, choquent, éloignent plus que les différences physiques, « raciales » §2 : on ne peut reconnaître l’Homme en l’autre si on ne comprend pas sa culture §3 : l’Homme a tendance à appliquer les théories de Darwin sur l’évolution aux cultures, faisant des cultures des autres des stades antérieurs, primitifs, de sa culture (la plus évoluée) Les 6 systèmes de pensée évoqués visent l’humanité en général (ils ne sont pas en lien avec un seul système culturel)

les individus ne peuvent rien : leur volonté est illusoire. Selon Marx, il existerait des lois naturelles (naturalisme). En quoi Marx est-il redevable de la pensée et HEGEL ? HEGEL conçoit l’histoire du monde comme le développement de l’idée de liberté, dans « Les limites de la conscience de l’homme ». Il s’efforcera de montrer qu’à chaque étape de l’histoire, il y a prédominance de ce qu’il appelait un esprit du temps. L’esprit du temps va déterminer les pensées, les actions des peuples. Mais

hypothèses. Les deux partent d’une même observation : tandis que l’animal est sujet à une sélection naturelle, l’homme s’adapte à son milieu et pour cela vit avec des semblables (ce qui ne signifie pas qu’il vit en société). La première thèse, celle de Darwin reprise par Freud dans Totem et tabou et par Girard dans La violence et le sacré soutient que dans ces hordes, le mâle dominant interdit aux autres mâles (ses enfants) de rester avec les femelles. Frustrés ceux-ci s’allient, le tuent et le mangent