David Hume De L Origine De La Religion

: « ce n’est pas en vue de vivre mais plutôt en vue d’une vie heureuse qu’on s’assemble en une cité. » Politique. 38. Aristote : « Toute cité est un fait de nature, (…) et l’homme est par nature un animal politique » politique. 39. David Hume (1711-1776) : « l’union des forces accroît notre pouvoir ; la division des tâche accroît notre capacité (…) C’est ce supplément de force, de capacité et de sécurité qui fait l’avantage de la société. » Traité de la nature. 40. Thomas Hobbes

tradition. I. Les étapes d’un mouvement Utilisation du terme ‘‘génération’’. Sur un siècle = 3 générations des Lumières : Hommes nés à la fin du XVIIème siècle, retenons Montesquieu, Voltaire et Pope. Hommes nés au début du XVIIIème siècle : Diderot, Hume. Hommes né vers le milieu du XVIIIème siècle : Condorcet, Laclos, Goethe. 1755 = Montesquieu meurt, ne connaitra pas les débats sur L‘Encyclopédie. Voltaire et Rousseau meurent à intervalle peu espacée. A) La première génération des Lumières Les

des faits économiques mais très peu de théorie. Invention de l'écriture : 3500ans avant J.C Apparition des pièces de monnaie : 600ans avant J.C Fin de l'antiquité : 476. Fin du Moyen Âge : 1492 La chronologie des faits économiques Des origines à la révolution industrielle l'ère pré-industrielle extra européenne La révolution industrielle Le XIXe s. (1815-1914) Quel XXIe s. ? évaluations : que des questions de cours. Du néolithique à la révolution industrielle

la nature de l’homme. Les origines : Différence entre l’homme et l’animal : le fait d’enterrer ses morts (preuve qu’on a connaissance de la mortalité de l’espèce). Au fur et à mesure du temps, les sépultures sont devenues de plus en plus raffinées et les morts ont été enterrés avec leurs plus beaux bijoux et les signes de leur pouvoir. C’est dans l’apparition des groupes de dirigeants et des signes et objets qui leur sont spécifiques que l’on doit rechercher les origines du luxe => le luxe est

et le droit, est condamnée: « le droit ne saurait être injuste, c'est une contradiction, mais la loi le peut être. » Dans sa définition du droit naturel, Leibniz, à l'inverse de la plupart de ses prédécesseurs, n'est nullement embarrassé par ses origines religieuses. La recherche d'une laïcité qui conditionnerait la rationalité, lui est étrangère; le droit naturel a son fondement en Dieu qui est la raison parfaite. Tournant le dos au renseignement aristotélicien et thomiste, Leibniz confond droit

conseilla aux deux frères de 3 s’inscrire dans une madrasa où les élèves suivaient des cours et étaient pris en charge matériellement. Al-Ghazali aurait commencé, vers l’âge de sept ans, par étudier l’arabe et le persan, le Coran et les principes de religion. A la madrasa, il entra dans le cycle des études secondaires et supérieures comportant le fiqh (jurisprudence islamique) et l’exégèse (tafsir) du texte coranique et des hadith (propos du Prophète) (voir glossaire en fin d’article). 1 Vers

traduire Ex. Civil Law -> anglais s’oppose à Common Law, s’oppose à la famille du Common Law -> donc on ne peut pas traduire droit civil avec Civil Law -> si on le fait on le fait mal cela n’a pas de sens Langue est un élément important René David: a été mandaté par le gouvernement éthiopien pour faire Code civil -> le fait en français * Le laisse traduire par un éthiopien -> divorce -> traduit “foyer” avec feu, la femme qui est maltraité par mari -> placée dans un foyer

3. Rétention et protention 12 B. La projection 12 1. Projection et existence (Heidegger) 13 2. L’imagination et le néant (Sartre) 13 C. La conscience, le moi et le monde 14 1. Le moi n’est pas directement connu (Pascal, Hume) 14 2. La conscience doit s’extérioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) 15 3. La conscience se constitue dans le rapport à autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) 16 III. Approches morales 18 A. La conscience morale 18 1.

_Toc196743901 h 12 1. Projection et existence (Heidegger) PAGEREF _Toc196743902 h 13 2. Limagination et le nant (Sartre) PAGEREF _Toc196743903 h 13 C. La conscience, le moi et le monde PAGEREF _Toc196743904 h 14 1. Le moi nest pas directement connu (Pascal, Hume) PAGEREF _Toc196743905 h 14 2. La conscience doit sextrioriser dans le monde pour se comprendre (Hegel) PAGEREF _Toc196743906 h 15 3. La conscience se constitue dans le rapport autrui (Hegel, Sartre, Goffmann) PAGEREF _Toc196743907 h 16 III. Approches

personnes ne partageant pas la même croyance, de permettre à chacun des citoyens de vivre conformément à sa conscience ». En 1946, ajout « La République assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d’origine, de race ou de religion. Elle respecte toutes les croyances ». Un second énoncé comporte l'adjectif laïc, alinéa 13 du préambule de la constitution de 1946. Le Conseil constitutionnel a été amené à se prononcer sur le contenu du terme laïcité dans une décision du 19 Novembre