David Hume Histoire Naturelle De La Religion

instauré en 1598 par le Roi Henri IV qui l’impose à tous ses sujets. Il accorde une relative liberté de culte et des privilèges judiciaires, militaires et politiques à la petite minorité protestante dans un royaume de France où le catholicisme est la religion d’Etat. Voici la situation de la France à la mort de Louis XIV. Louis XIV 2. Quelles sont les causes de la Révolution ? Combien de temps dura la révolution ? Quelles en sont les étapes principales ? Trouvez cinq ou six grands noms de

David HUME (1739) Traité de la nature humaine Essai pour introduire la méthode expérimentale de raisonnement dans les sujets moraux Livre III : DE LA MORALE Traduction originale de M. Philippe Folliot, Professeur de philosophie au Lycée Ango, Dieppe, Normandie. 1er juin 2007. Un document produit en version numérique par Philippe Folliot, bénévole, Professeur de philosophie au Lycée Ango à Dieppe en Normandie Courriel: philippefolliot@yahoo.fr Site web: http://perso.wanadoo.fr/philotra/

soumission à la raison. Épicure Pensée Épicure est célèbre notamment pour avoir proposé une classification des désirs, et démontré par là que nous pouvons connaître les désirs conformes à notre nature (naturels et nécessaires, naturels et non nécessaires) et repérer les désirs vains (non naturels et non nécessaires), dont il faut se libérer parce que leur satisfaction ne nous rend pas heureux. Œuvres Lettre à Ménécée, Lettre à Hérodote Thomas Hobbes Pensée Hobbes critique la vision des Anciens,

o 2.2 Dieu o 2.3 La liberté o 2.4 Espace et temps o 2.5 Nécessité et possibilité * 3 Mises en cause de la métaphysique o 3.1 L'empirisme logique o 3.2 L'existentialisme * 4 Histoire de la métaphysique * 5 La métaphysique dans les autres civilisations * 6 Citations * 7 Notes et références * 8 Bibliographie * 9 Voir aussi o 9.1 Articles connexes o 9.2 Liens externes Introduction

l’ordre social sur la foi et l’ordre naturel mais plutôt sur la raison et le progrès scientifique, technologique et matériel — ce qui pousse les hommes à être de plus en plus matérialistes, de moins en moins focalisés sur la spiritualité et l’idéalisme… • à valoriser l’individu et sa raison (exemple du « cogito ergo sum » de Descartes) : chaque homme devient en quelque sorte un monde à lui tout seul, dont il nous faudrait respecter l’intégrité et les droits « naturels » (liberté, propriété…). Dans ce

fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les tenants de la théorie du droit naturel, qui accordent la même autorité à la nature qu’à Dieu, il convient de juger le comportement des individus selon sa conformité à la nature humaine. Pour le rationalisme, enfin, qui s’en remet aux facultés intellectuelles de l’Homme pour distinguer

toutes les marchandises. Il est leur prix réel ; l'argent n'est que leur prix nominal2. » Cette théorie de la valeur ignore la demande et se base exclusivement sur les coûts de production. Selon David Ricardo[modifier] Dans Des principes de l'économie politique et de l'impôt (chap. I, 1821), David Ricardo a théorisé la valeur travail. La valeur d’échange d’un produit n’est pas fonction de son utilité, la preuve en est que des produits très utiles comme l’eau n’ont aucune valeur d’échange

fondement de la régulation morale. Pour la pensée religieuse, selon laquelle la volonté divine représente l’autorité suprême, les actions humaines doivent obéir aux commandements consignés dans les textes sacrés. Pour les tenants de la théorie du droit naturel, qui accordent la même autorité à la nature qu’à Dieu, il convient de juger le comportement des individus selon sa conformité à la nature humaine. Pour le rationalisme, enfin, qui s’en remet aux facultés intellectuelles de l’Homme pour distinguer

les phénomènes et expériences indiquent le contraire. Mais ce serait trop simple. Le principe d'induction a été remis en cause. David Hume va au 17ème siècle discuter le principe de l'induction et poser la question : « à partir d'observations répétitives mais forcément particulières, a-t-on le droit d'induire une loi générale? » Exemple : une petite histoire : Hume & Popper : tous les matin un fermier vient nourrir ses oies en leur apportant des grains. Les oies caquètent joyeusement et picorent

rejet de croyances basées uniquement sur des dogmes, sur des « révélations » et intuitions, sur la mystique ou ayant recours au surnaturel, sans évidences vérifiables. C'est un courant philosophique qui énonce la primauté de l'humain et des lois naturelles sur les croyances religieuses et la croyance en un (ou plusieurs) être(s) divin(s) surnaturel(s). On retrouve dans les organisations humanistes des athées, des agnostiques, des libre penseurs, des sceptiques ainsi que des croyants, qui affirment