David Hume Si Tout Homme

théorie Marxiste Économie : synthétisation de toutes les pensées de cette époque Écrit un texte : Recherche sur la nature et les causes de la richesse des nations, 1776 (13 ans rév française) Il part étudier, rencontre David Hume va écrire un ouvrage ⇒ Traité de la nature humaine, 1740 Les êtres humains sont un mélange de principe de raisonnement, sentiments, connaissances et émotions Sentiments et émotions avant la Raison Francis Hutcheson homme divisé par un égoïsme et un principe de sympathie

cela, ils changent les principes de la philosophie ; dégradant celle-ci ou celle-là, selon qu’ils y trouvent leur compte." (Pierre Bayle / 1647-1706 / Commentaires philosophiques sur ces paroles de Jésus-Christ : "Contrains-les d'entrer", 1688) "…si la description de l'essence relève de la philosophie proprement dite, seul le roman permettra d'évoquer dans sa réalité complète, singulière, temporelle, le jaillissement originel de l'existence." (Simone de Beauvoir / 1908-1986 / Littérature et métaphysiques

libéralisme pessimiste de Malthus et Ricardo 3 I- Malthus et l’utilité de la misère 3 A- Faut-il aider les pauvres ? 3 B- Comment résoudre ce problème ? 3 C- Loi de la population et utilité de la misère 3 II-Les principes économiques de David Ricardo 3 A- La théorie de la valeur travail de Ricardo 3 B- La répartition des revenus 3 C- Le laisser faire de Ricardo 3 SECTION 4 : l’utilitarisme 3 CHAPITRE 1 : Les physiocrates et la naissance de la doctrine libérale Physiocrate :

premiers Ordres. Mais il se différencie intérieurement par les différents métiers pratiqués ( laboureur, tenancier, ... ). Il ne possède presque aucun avantage, paye des taxes écrasantes et effectue les corvées royales et seigneuriales. Malgré toutes les différences qui les composent, les trois Ordres de l'Ancien Régime sont liés étroitement entre eux: Le Clergé prie pour la Noblesse qui le protège ainsi que le Tiers état, ce dernier nourrit, quant à lui, les deux premiers. La Révolution Les

Peut-on tout démontrer? Introduction: : On a tendance à croire certaines affirmations lorsque l'on peut les prouver: « la terre se réchauffe depuis cent ans », « le tabac provoque le cancer du poumon » par exemple. Mais certaines autres affirmations semblent inaccessibles à la preuve scientifique, à la démonstration: « Dieu existe », « Untel est le meilleur candidat à l'élection présidentielle »etc. Peut-on tout démontrer? : Dire que l'on peut tout démontrer, c'est dire que n'importe quel

Introduction : . Pour pouvoir déterminer s’il est difficile ou non d’accepter la vérité il faut tout d’abord expliciter ce terme. La vérité du latin « verus » signifiant vrai, véritable, réel, la vérité s'oppose à la fausseté et désigne le caractère de ce qui est vrai. La vérité est ce à quoi l’esprit peut et doit donner son assentiment par suite d’une cohérence interne de la pensée. Ainsi toute pensée qui souscrit aux règles de la logique est formellement vraie. L'accepter, c'est en faire une part

ambigus : Le bien est ce qui fait un bien (plaisir, jouissance) ou ce qui est bien (ce qui est digne, vertueux) Le mal est ce qui fait mal (souffrance, douleur) ou ce qui est mal (indigne, vicieux) Il n’y aurai pas d’éthique si tout ce qui fait du bien est bien et que si tout ce qui fait mal est mal : le viol fait du bien mais est mal ; traverser les flammes pour sauver un enfant fait mal, mais c’est bien. Civilisations hédonistes : en principe ce qui fait du bien est bien, sauf excès. Civilisation doloriste

réducteur de parler de parler des Lumières comme un courant uniforme. Complexes, les Lumières « prônent la connaissance tant des lois éternelles que de l’histoire des peuples, affirment aussi bien la pluralité des cultures que l’unicité de la civilisation. Tout à la fois, elles défendent la raison et les passions, le corps et l’esprits, les arts et les sciences, l’artificiel et le naturel, imprégnant tous les domaines de la création intellectuelles, de la philosophie aux sciences en passant par la littérature

commerce) 11 C. L’ambivalence fondamentale du rapport à autrui (Kant, Freud) 11 IV. Autrui et la morale 12 A. L’être-avec nous place dans la dimension de la moralité (Heidegger) 12 B. Les sentiments moraux sont inspirés par autrui (Hume, Rousseau) 14 C. Autrui est la source des commandements moraux (Kant, Levinas) 15 D. Autrui permet de faire retour sur soi et fonde la conscience morale (Sartre) 15 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé des idées essentielles 17 Illustrations

par soi-même, il faut d’abord disposer d’une entière liberté d’examiner, de questionner, de critiquer, de mettre en doute : plus aucun dogme ni aucune institution n’est sacré. La tutelle sous laquelle vivaient les hommes avant les Lumières était, en tout premier lieu, de nature religieuse ; c’est aux institutions religieuses que vont s’adresser les critiques les plus nombreuses, visant à rendre possible la prise en main par l’humanité de son propre destin. Ce n’est plus l’autorité du passé qui doit