David Hume

sont conditionnés et n’expriment pas toujours ce que l’on veut exprimer. Si quand nous parlons ce que nous voulons dire n’a pas de sens, notre interlocuteur ne pourra pas nous comprendre, il en est de même pour l’écrit, le philosophe écossais David Hume qui a publié un Traité de la nature humaine qui n'a connu aucun succès à cause de la difficulté de son langage, des romans tel que Vendredi et les limbes du Pacifique ou les Méditations métaphysiques ont été réécrits ou traduits pour permettre une

l'analyse. Il y professe également une religion naturelle, sans dogme, par opposition à la révélation surnaturelle, ce qui lui vaut d'être condamné en 1762 par le parlement de Paris. Il se réfugie alors en Suisse puis en Angleterre où il est hébergé par David Hume avec lequel il se brouille rapidement. Il revient en France en 1769. Critiqué par les philosophes et attaqué par Voltaire (qui se moque de sa théorie où la société dénature l'homme), Jean-Jacques Rousseau se sent persécuté. Il tente de se défendre

serait le désirable objectif). Nous le serions parce qu'elle l'est POUR NOUS. Cette hypothèse est explicitement développé par l'empiriste anglais David Hume (1711-1776). " La beauté n'est pas une qualité inhérente aux choses elles-mêmes, elle existe seulement dans l'esprit qui la contemple ". Elle va être magistralement reprise par un fin lecteur de Hume : Emmanuel Kant (1724-1804). Etudier ce qu'est l'art exige donc d'étudier non pas notre rapport à l'être, mais le sujet humain, à travers ce phénomène

et trouver une raison rationnelle. (telle que la justice social actuellement) La laïcisation donne naissance à l’éthique utilitaire : l’éthique des affaires et non un contre-sens si on pense éthique utilitarisme. L’éthique utilitarisme : * David HUME : est à l’origine du concept, il défend une morale moderne non religieuse typique des lumières soit une éthique humanisme de la liberté et de l’égalité. * 1er tendance humaniste franco-allemande à pour moteur le devoir de liberté et de l’égalité

oublier. » « On peut pardonner, mais oublier, c’est impossible. » de Honoré de Balzac « Le plaisir fait oublier que le bonheur est encore loin. » de Simone Piuze « Il faut oublier les folies d’un jour pour faire place à celles du lendemain. » de David Hume * Ca m'étonnait toujours cette capacité qu'ont les enfants à oublier, redonner sa chance à qui ne la mérite pas. Olivier Adam * « Rien n’imprime si vivement quelque chose à notre souvenance que le désir de l’oublier. » de Montaigne

philosophique qui s'est pour l'essentiel développée dans le monde anglophone1. Le monde germanique, de par l'apport anglo-saxon a repris les résultats analytique pour les réunir dans une théorie globalisante. Le passage est très distinct de Locke, Berkeley, Hume à Kant pour l'analytique. Fichte opère le renversement avec sa "Doctrine de la science" imposant ainsi le départ d'une conception qui ne se veut pas seulement analytique mais unifiante. Ceci sera beaucoup développé par Schelling et Hegel. Sommaire

l'esprit humain, conditions d'un savoir objectif. Or l'expérience est toujours particulière, propre à un individu donné, en plus d'être tributaire de nos sens limités. En conséquence, est-elle capable d'établir une vérité universelle à elle seule? David Hume, empiriste, montrera lui-même dans son Enqyête sur l'entendement humain, les limites de la connaissance sensible tirée du raisonnement inductif: les énoncés que nous tirons de nos raisonnements inductifs sont seulement généraux et probables. Qu'en

ils conduire à des plaisirs / souffrances futures ? Combien de personnes vont être touchées ? Puis il calcule et conclu si l’acte et moral ou pas. * La pensée éthique de HUME David HUME (1711-1776) Le sentiment « d’approbation sociale ». La moralité se fonderait sur les sentiments et non la raison. Hume se demande comment l’action ou le comportement des autres va influer sur le regards des autres, leurs comportements, leurs décisions. L’être humain aurait certaines qualité (Aristote

Oxford, en passant de l’Ecosse à l’Angleterre : c’est un immigré intérieur, il ne jouit pas spontanément de la même considération qu’un citoyen anglais, il se retrouve à Oxford dans un milieu académique catastrophique, il est puni pour avoir lu David Hume. Son expérience anglaise fût assez négative et il revient en Ecosse, il est alors un « intellectuel mondain », il va devenir quelqu’un de brillant dont les conférences ont été suivies et admirées, mais sur des domaines très loin de l’économie. Il

études à l’université d’Oxford. Plus tard il revient à Glasgow et à 27 ans il obtient la chaire de logique (un diplôme d’une des branches de la philosophie). Mais, il n’est pas trop apprécié par ces collègues enseignants, car c’était un admirateur de David Hume, auteur mal vu à l’époque. Au fil du temps il devient connu grâce à ses participations à des cercles d’intellectuels. Sa renommée se fait à la parution de son livre la Théorie des sentiments moraux œuvre philosophique qui le fait connaître dans