David Hume

contraintes sociales comme des lois, ils se mettent à faire n’importe quoi et à agir immoralement. C’est pourquoi Kant préconise une société régie par des lois et des principes strictes afin d’apporter le peuple à bien agir avec de bonnes intentions. 2- Hume, empiriste de nature, croit que toute représentation et concept vient de nos sens soit internes ou externes. Il affirme que la raison ne peut fonder le savoir et que seuls les sens et les perceptions le peuvent. Les sentiments principaux qui sont

Dans l'allégorie de la caverne de Platon, la première phrase est : « Représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance ». L'état d'ignorance dans cette approche héritée de l'école pythagoricienne est associée à deux aspects de la condition de l'homme plongé dans l'obscurité : * l'ignorance invincible, faisant l'objet d'un plaidoyer d'innocence * l'obscurantisme Molière a traité ce sujet dans Les Femmes savantes et Le Bourgeois

Dans son écrit « Qu’es ce que les Lumières ? » publié en 1784, Emmanuel Kant (philosophe du XVIII siècle) choisit de s’arrêter sur le thème de l'autonomie de la réflexion qu’acquiert l'homme adulte. La recherche psychologique que mènera donc Kant dans cet ouvrage, s’appuiera sur le fait que certains hommes ont optés pour une hétéronomie dans leur état d’esprit. De là, Kant soutient la thèse centrale des lumières, celle comme quoi l’homme dispose d’une raison qui lui permet de découvrir par lui-même

Thème : Deux notions sont mises en avant et c'est celles de la Justice et de la Force. La force c'est le pouvoir d'utiliser la violence de manière concrète. Elle peut être physique ou matérielle. La justice est une chose difficile à comprendre, elle est abstraite, relative. Thèse : Justice et force sont inséparables. Dépendance. Problème : Justice sans force, force sans justice ? Est ce possible ? Plan : Faire trois parties. La première avec les trois premiers paragraphes, ensuite le quatrieme

Document Comme c'est ainsi par traité, par troc et par achat que nous obtenons des autres la plupart de ces bons offices qui nous sont mutuellement nécessaires, c'est cette même disposition à trafiquer qui a dans l'origine donné lieu à la division du travail. Par exemple, dans une tribu de chasseurs ou de bergers, un individu fait des arcs et des flèches avec plus de célérité et d'adresse qu'un autre. Il troquera fréquemment ces objets avec ses compagnons contre du bétail ou du gibier, et il ne

"Vous êtes en état de péché mortel. De quel droit avez-vous engagé une guerre atroce contre des gens qui vivaient pacifiquement dans leur pays? Pourquoi les laissez-vous dans un tel état d'épuisement sans les nourrir suffisamment ? Car le travail excessif que vous exigez d'eux les accable et les tue. Ne sont-ils pas des hommes? N'ont-ils pas une raison, une âme ? (...) Toutes la nations du monde sont composées d'hommes: tous ont leur intellect, leur volonté et leur libre arbitre, puisqu'ils sont

Introduction : […] Enonciation de la question mot pour mot. La question est de savoir si le devoir d’assistance relève d’une exigence morale absolue ou si au contraire il y a des circonstances ou la non-assistance d’une personne en danger (par exemple) ne serait pas moralement condamnable. Sur cette question se pose un problème. D’un côté nous répugnons à l’idée d’admettre que l’indifférence aux malheurs d’autrui puisse être considérés comme moralement légitime. Alors, le devoir d’insistance serait

humaine Bref : ce qui a de la dignité, c'est l'humanité, en tant qu'elle est capable de moralité Contrairement, nous dit Kant, aux animaux (en cela, il s'oppose à Hume, pour qui, au contraire, le problème de l'identité personnelle renvoyait au même traitement que celui qui s'appliquait aux plantes ou aux animaux-mais, justement, chez Hume, pas de personne). Ici, problème : peut-on vraiment en disposer "à sa guise"? En fait, ailleurs, Kant est plus mesuré. Il ne croit pas vraiment que les animaux sont

Méthodologie : Le commentaire Le commentaire philosophique doit rester fidèle au texte et ne se réduit pas à un a priori du déjà connu. Il est toujours second au texte, c’est une sorte de riposte argumentative. Introduction : * Thème de quoi parle le texte ? Quelles sont les notions abordées ? Ex : Dans Anthropologie du point de vue pragmatique (1798), E. Kant aborde la notion de conscience de soi et d’individualité du sujet. * Thèse quel est le positionnement de l’auteur ? (idée principale

(Approche du thème) On se souvient de la définition que Pascal donne de l’homme : « c’est un roseau pensant » et le philosophe de rajouter dont « toute notre dignité consiste (…) en la pensée ». Si Pascal et Descartes diffèrent en bien des points on trouvera chez l’auteur des Principes de la philosophie (1644) cette définition : «  Par le mot de penser, j'entends tout ce qui se fait en nous de telle sorte que nous l'apercevons immédiatement par nous-mêmes ; c’est pourquoi non seulement entendre,