De La Pensée Mythique à La Pensée Rationnelle

 Le principe d'inception en communication, ou la légitimation d'une idée par la création d'un mythe "Le charisme n'existe pas !" affirmait Gérard Lemarié lors du cours Autorité et Décision que nous avons eu ensemble il y a quelques semaines. D'après lui, le charisme n'est ni un talent biologique, ni une capacité, une aura, mystique, qui permet de susciter l'adhésion, mais une élaboration consciente, tactique et volontaire d'un comportement afin que celui-ci, indépendamment de l'idée, provoque

Controverses critiques indiennes sur la mimesis réaliste par Didier Coste Professeur de Littérature Comparée Dans un article sur Shadow Lines, faisant partie du dossier critique annexé à l'édition universitaire de ce roman chez Oxford India, Meenakshi Mukherjee affirme qu'il n'appartient décidément pas à la veine réaliste, entre autres raisons parce qu'il met en question le savoir de la réalité, ce qu'on en peut savoir, et perturbe les frontières entre expérience vécue et expérience du narré

Lévi-Strauss : (Né en 1908 à Bruxelles, mort en 2009 à Paris) - père du structuralisme qui est très lié au langage. Études : droit puis agrégation de philosophie en 1931. Terrain : Brésil de 1935 à 1938 où il est professeur à l'université de Sao-Paulo – recherches : Amazonie avec les tribus de Bororo et Nambikwara. Cependant, ce n'est pas un grand ethnographe, il est beaucoup plus théoricien. Retour en France mais en 1940, il doit fuir la France pour se réfugier aux USA. Dans ce cadre, il a rencontré André

idées mais pas vraiment de solution. Dans les années 60 il y a une importation du système juridique français dans les anciennes colonies. Le rôle de l’interprétation ( «  Rien ne change, tout se transforme. »)IL faut répondre aux transformations pour durer. Les droits civilistes ( famille du droit français) et les droits des «  common law » laissent moins d’importance à l’interprétation. La notion de jugement est important aussi face à la différence ( colo espagnol). L’idéalisation du passé. CHAPITRE

À Paris, un soir de 1830, le marquis Raphaël de Valentin, «jeune homme» aux «cheveux blonds» bouclés, passe par une maison de jeu, se promène sur les quais de la Seine. Son moral est bas et il pense au suicide. Pendant sa promenade, il entre chez Taillefer, l'antiquaire du quai Voltaire. Après qu'il ait contemplé de nombreux objets de valeur, le marchand lui montre une «peau de chagrin» à l'apparence étrange, qui est un talisman magique qui assure à son possesseur la satisfaction de tous ses désirs

« Faut-il travailler pour être heureux? » Les notions de travail et de bonheur n’ont jamais été très éloignées l’une de l’autre. Grace à la notion de succès, un lien peut être établi entre ces deux termes, dans la mesure où le travail peut conduire au bonheur, ou bien inversement que le bonheur peut être le résultat d’un travail qui l’aurait mérité. Or, le bonheur est-il vraiment le résultat final du travail? Dans cette optique-là, la disparition du travail signifierait-elle un bonheur inconditionnel

preuve de patience, de courage, de sérénité, et cherche une existence paisible, à la façon des anciens stoïciens ou épicuriens ; en ce sens, on parle de « vivre en philosophe », de « se montrer philosophe ». Au sens antique, est « philosophe » la personne qui « cherche la vérité et cultive la sagesse », comme Socrate et Platon, Épicure et Lucrèce, Épictète et Sénèque. Au sens professionnel est « philosophe » celui qui pense de façon conceptuelle, radicale, critique, systématique les grands principes

américain se sont confrontés à ce thème précis. Malgré l'absence imprévue des spécialistes de l'Antiquité, les journées ont été bien remplies et les échanges fructueux. Les interventions se sont assez peu portées sur les sources, mais vraiment sur le fonctionnement de la référence à Socrate dans les Essais, à l'exception de la conférence d'ouverture de M. Pierre Magnard, qui a permis de resituer le propos de Montaigne au sein d'une longue tradition socratique. Celui-ci a ouvert le colloque en distinguant

SEMIOLOGIE : science qui étudie tout ce qui fait signe (y compris le langage qui est un système de signes) Auteurs : • Rolland Barthes : Mythologies Fragment d’un discours amoureux • Edgard Morin : Pensées d’Europe (1957) • Levi Strauss (anthropologue) : Races et histoire Tristes tropiques (récit de voyage et analyse des 4 sociétés traditionnelles) • Freud : Interprétation des rêves (début de la psychanalyse)

mémoire ? Ce texte reproduit une intervention prononcée lors du colloque "Quelle histoire pour quelle mémoire?" qui s'est tenu à Chateauroux le 31 mars 2001. Puisqu’il m’appartient d’ouvrir cette journée consacrée aux rapports entre l’histoire et la mémoire, je dois d’abord m’expliquer sur le titre donné à mon intervention. Un discours largement répandu nous fait le devoir, à nous professeurs, de "fabriquer de la citoyenneté". Sans doute parce que le citoyen est devenu plus que jamais un être problématique