De la recherche de la vérité

a qA QUOI RECONNAIT ON LA VÉRITÉ ? I A QUOI RECONNAIT ON LA VERITÉ. QUELS ST LES CRITÈRES DE RECHERCHE DE LA VÉRITÉ ? A/ A QUOI S’OPPOSE T-ELLE La vérité s’oppose tout d’abord à l’opinion, à la croyance. La vérité s’oppose à la croyance car la croyance se définit comme un adhésion incertaine de l’esprit à une opinion, à une doctrine* ou encore une idéologie. En ce sens la croyance s’oppose au savoir qui est une connaissance rationnelle et se rapproche de la naïveté, du préjugé, voir même

autres, ce que je ne peux connaître totalement, à cause de ma subjectivité. vérité : La vérité concerne l'ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Elle se définit traditionnellement comme l'adéquation entre le réel et le discours. Qualité d'une proposition en accord avec son objet. La vérité formelle, en logique, en mathématiques c'est l'accord de l'esprit avec ses propres conventions. La vérité expérimentale c'est la non-contradiction de mes jugements, l'accord et l'identification

exploration encore plus fine, plus précise de la matière ? Rôle des protéines hormones !diff absolu 3° singulier = particulier diff universel = 2° généralIdiomation : qqch intraduisible Vérité :· L’esprit, le ciel est tout bleu · JeSubjectif Correspondance ? Entre Réel < objectif ob/jet = jeter devantLa vérité correspondance entre la réalité et l’esprit 1) Elle se dit Proposition = phraseSujet +verbe+ complément = le ciel est bleu 2) Réalité > chose Sujet > objet

deux temps D’abord, il rejette l’idée que le savoir s’appuie sur une science acquise et développe la thèse selon laquelle, l’individu doit trouver sa propre méthode pour arriver au savoir véritable. Ensuite, il illustre cette idée à partir des recherches de Descartes dans Méditations métaphysiques. On saisit ainsi l’enjeu de ce texte. Il montre que l’on accède à la connaissance en reprenant depuis le début, depuis le fond. Il est nécessaire de douter, de se reconnaître pauvre en matière de connaissance

impuissance de l’esprit à se décider et donc un frein à l’action. Une personne qui hésite n’est pas sûre d’elle, ce qui est vu généralement comme un défaut. Douter, c’est reconnaître que l’on ne sait pas et que l’on ne parvient pas à atteindre la vérité. On se sent impuissant face à une difficulté, à un problème. L’impuissance et l’incapacité sont des valeurs déshonorantes et sont utilisées afin de désigner un être faible et irresponsable. Or, lorsque l’action ou la pensée est urgente, il faut savoir

Problème : - La vérité a un caractère absolu et universel. - Les différents sujets ont une perception relative et particulière de la réalité. Problématique: Peut-on encore parler de vérité si cette dernière est relative, particulière, subjective ? I- La vérité est ce qui est a) Définition de la vérité = accord entre le réel et la pensée La saisie de la vérité obéit à des critères logiques : - principe d’identité - principe de contradiction - principe de tiers-exclu La vérité s’oppose à

science une vérité. II-Thèses Il y a plusieurs thèses exprimées à travers cette œuvre : * La thèse du « cogito ergo sum », fondatrice de toute la philosophie de Descartes * La thèse sur l’existence de dieu comme « Etre parfait, et au-delà de toutes vérités scientifiques » III-Thème Plusieurs thèmes sont abordés parmi lesquels : la philosophie, la métaphysique, et les sciences. Le thème principal reste la recherche dans les sciences d’une méthode qui aboutirait à la vérité. IV-Etude

La théorie (L) ..................................................................................................... 71 35. Le travail (L - ES - S) ........................................................................................ 72 36. La vérité (L - ES - S - Techn.) ........................................................................... 74 37. Le vivant (L - S) ................................................................................................ 79 38. Sujets “inclassables”

de l homme la vérité est une base importante, qui est malheureusement parfois remis en question. Un philosophe dénommé Socrate nous démontre l'importance de la vérité quoi qu'il a été persécuté et amené en justice par ces concitoyens. Dans le livre «L’apologie de Socrate» il affirme qu’il fallait toujours et a tout prix dire la vérité Au prix même de se faire condamné à mort par ces compatriote, ce qui a la fin on eu raison de lui. Mais doit-on nécessairement toujours dire la vérité? Es-ce un bon

présupposition". La question de savoir si la vérité est nécessaire ne doit pas seulement au préalable avoir trouvé sa réponse affirmative, cette réponse doit encore l'affirmer de telle sorte qu'elle exprime le principe, la croyance, la conviction que "rien n'est aussi nécessaire que la vérité et que par rapport à elle tout le reste n'est que d'importance secondaire."" « Il n’est point de vérité absolue, et les hommes se trompent bien moins, faute d’entrevoir la vérité, que faute d’en apercevoir les limites