De l'autre côté du miroir

gauche). une molécule faisant changer la polarisation d’un faisceau de lumière polarisé vers la droite : c’est la forme dextrogyre (en latin dextro : droite).  Pour distinguer les deux formes d’énantiomères (molécules image l’une de l’autre à travers un miroir), on peut déterminer la configuration absolue du carbone C* :  Configuration absolue R : Rectus = droit  Configuration absolue S : Sinister = gauche  Pour cela on doit respecter les règles de Cahn – Ingold – Prelog :    

odyssée au Pays Merveilleux. Ce conte onirique, où règne l'absurde, les jeux de mots et d'esprit et les distorsions de la logique, connaît un succès immédiat qui ne se dément pas de nos jours. Encouragé, Carroll lui donne même une suite (De l'autre côté du miroir) en 1871 qui connaîtra la même fortune. De nos jours, les deux ouvrages sont universellement connu et Alice est devenu une figure incontournable de l'imaginaire enfantin. Plan : 1- Analyse de l’histoire 2- Le Pays des Merveilles et

personnage secondaire de la pièce P. Heurtebise:l'ange gardien du couple Orphée et Eurydice P. 2)La mort La personnification de la mort P. Les anges de la mort :Azraël et Raphaël P. 3) Le moyen d'accéder au royaume des morts Le miroir P. 4)La mort des personnages La mort d' Eurydice P. La mort d' Orphée P. 5)L' absurde de la mort dans Orphée P. Conclusion la vision de Cocteau sur la mort P. INTRODUCTION 1)Le mythe d' Orphée: Le mythe d’Orphée qui

classification des productions de l'imaginaire (Bachelard, Eliade, etc.) mais en montrant leurs limites, la théorie des SAI propose une classification sur la base de deux principes, l'un s'appuyant sur la logique réversible du trajet anthropologique et l'autre sur une critique du structuralisme, et avance trois structures - c’est-à-dire des groupements de symboles de formes semblables - générales, à vocation universelles (ou anthropologiques): schizomorphe, mystique et synthétique. Ainsi, l’imaginaire ne

vers 157. Renart au vers 169 « moult semerveille ». Il sera s’y abasourdit qu’il mettra les pattes dans le seau et tombe dans le puits. Cf Mythe de Narcisse et d’Echos. Fontaine dans laquelle Narcisse se reflète. Le puits n’est pas tout à fait un miroir. 2) vers 169-183 « Renart prisonnier » Jugement > Renart est un malheureux 179. Métaphore de la faute. Métaphore désir charnel, le puits est un leurre. Punition de croire que l’amour se résume à un désir charnel. Ne pas trop aimer. Démesure

CASSANDRE dans LES AMOURS de RONSARDHERSANT 1 La Princesse de Clèves (1678) Mme de LAFAYETTE T 1 : "Le portrait de "l'honnête femme"" 1 Il parut alors une beauté à la cour, qui attira les yeux de tout le monde, et l'on doit croire que c'était une beauté parfaite, puisqu'elle donna de l'admiration dans un lieu où l'on était si accoutumé à voir de belles personnes. Elle était de la même maison que le vidame de Chartres, et une des plus grandes héritières de France. Son

ses recherches savantes, mais ne se rend pas toujours compte de l'inefficacité de ce savoir gratuit. Tiraillé par deux pulsions contra- 162 COMPTES RENDUS BIBLIOGRAPHIQUES dictoires, scientifique-utilitaire d'une part, poétique-intime de l'autre, il ne cesse de griffonner chaque pensée sur un bout de papier qu'il cache dans vingt-et-une poches (multiple de 7 dimension mystique ?) déplacées à travers tout son corps. Boudjera suggère que ces poches correspondent aux protrusions, orifices-cavités-nodosités

tout dire, pourquoi aurions nous besoin de la musique? L'art permet donc de combler un vide dans l'expression. C'est aussi pourquoi le rapport art et philosophie est toujours problématique: l'une exprime des idées par l'intermédiaire du langage, l'autre refuse le signe linguistique pour son expression propre. En ce sens, là où il y a de l'art, il n'y a pas de philosophie (de discours) au sens propre du terme, même si, par ailleurs, l'art donne à penser: l'art nous livrerait un sens sans discours

destinées à la jeunesse, les oeuvres de Lewis Carroll ont, depuis, su conquérir les grandes personnes qui ne cessent d'y découvrir des messages cachés. Lewis Carroll a aussi écrit : de 1856à 1857 « The Train » (revue littéraire) en 1872 « De l’autre coté du miroir » en 1876 « La Chasse au Snark » en 1889 « Sylvie et Bruno » en 1895 “What the Tortoise Said to Achilles »

vers la droite où l’on voit apparaître trois nouveaux personnages dans le reflet d’un miroir. Notons bien ici que la construction de ce paragraphe regroupe les principales caractéristiques du discours descriptif, notamment l’orientation dans l’espace, ici par rapport à la fenêtre. La description détaillée et burlesque des trois personnages se reflétant dans le miroir, l’un « est déguisé en gros bébé », l’autre porte « une coiffe de quakeresse » et le dernier « est vêtu d’un costume de bouffon du